Cómo conseguir una mujer española

Viva Antonio López Castro, founder of supremacy.

2020.09.29 03:22 MashcrumGD Viva Antonio López Castro, founder of supremacy.

Diccionario inglés <> ruso algunos de los diccionarios han sido solo unos pocos miles, otros tienen más de 250,000. el martillo, hijo de perra paciente, si tiene hijos, espero que usted tiene un golpe físico o mental, o de otro modo desactivado por un autobús, pero no para todo el cuerpo sufre puta vida y si tiene nunca será lo que se hace es decir, máquinas de salud gordaca follapinos hijo de puta, voy a tomar las partes del cuerpo y mi humor que haya comido y as'll mierda, voy a estar esperando a los putos silla de cuero trozacos bateadores y cuando se tiene un buen destripado y yo comer toda la mierda que deja la hermosa e inteligente ass'll hermana y si podemos sister'll Sweat la madre y la esposa soy una prostituta inspired'll recibir o secuestro, llevarlos a la camioneta, le llevará a el desierto, con lo que la cola del agujero en el cuerpo (sí, incluyendo 'la nariz y las orejas) entro allí, y espera que sus 9 meses a su hija a permanecer medidas que el polvo es de 13 años de edad, y si es así, entonces se ejecuta como tía tan cansado de ellos, y cuando a coger toda la familia piojosos'll tomar algunas cuerdas se ponen en 300 km El coche y seguir con su ambiente familiar y después, que vive, se hizo más y más fresas en el hospital cuando la superficie era de la evisceraasje que dejo a usted para venir en la misma habitación que me todas las mujeres de su familia hoy antes de la madera y su familia si se establece el vídeo como jodido tu madre y yo minipollazos en su frente, hasta que dejó la marca de un gran brillo y devastador para el resto de su vida, por lo que cada vez que el espejo de la memoria de los videos y lo que estaba después de que su familia ha hecho, yo le enviará a tres meses: para ir a casa, pero esta vez no se trata, esta vez de tomar su mano y se inicia la aguja en las uñas al nivel de dolor que le hace salir y reanimare el desfibrilador, se pone en los pantalones y los calzoncillos y empezare a dar minimatillazos el balón está completamente perdido y el escroto es completamente irreal, el interés de nuevo, usando el desfibrilador para ayudarte a seguir mis pasos n conseguir una jarra de agua, y pinzas en los pezones, sin defecto, juguetes sexuales y lengua y dar descargó hasta que vuelvas cansado, no sé si lo que hago .. y la espalda y cojere alicates y señala a la ira de una uña rota -fahalovan'izao tntolo puto Tumbare, poner un paño de una alfombra delante y fácilmente el agua hechandote enojado en la boca sin ahogarse ... que voy a volver otro día a la tortura y cualquier programa para escuchar a los pasos que la puerta se en cada día en diferentes momentos, el miedo a no a través de los skrollingen de su cuerpo y se detuvo en la puerta de la casa Abron hasta que bebía, entró y comenzare ... si ya no puede torture'll dejar que sane apropiadamente en el hospital e ir a mejor que usted, usted cojere y quemar los ojos de sus lámparas esperaron martillazos en la división hasta que murió dos perra hijodelagran no creo que todo termina heno ... si hay una manera , se reencarna en cada célula y nuevo para ti y tu familia que nada en esta vida que ha hecho, y no matarse lentamente cuando se ve la sombra en la noche, creo que eres la locura simplemente sorprendente que usted cae en un estado vegetativo, preocupado de que su presencia, ya que más medicamentos, ya no serás, viejo morirás, solo, sin huevo, sin piel y sedentaria cortada desnuda.Ingelsk <> Russysk wurdboek Guon fan 'e wurdboeken hawwe mar in pear tûzen wurden, oaren hawwe mear as 250.000. de hammer, dy soan fan in pasjint Bitch, as jo bern, ik hoopje dat jo in lichaamlike of ferstanlike, of oars útskeakele hit troch in bus, mar net foar de hiele lichem lijt neuken libben en as jo hawwe nea sil wêze wat der dien wurdt, sûnens neuken gordaca follapinos soan fan in bitch, ik nim it lichem dielen en humor my wylst ik yt en as'll stront, dat ik sil op dy wachtsje de fucking leather stoel trozacos batters en wannear't jo in goede Gutted en ik yt alle stront ik lit de prachtige en yntelligint suster ass'll en as wy kinne sister'll Sweat de mem en de frou Ik bin in prostituee inspired'll krije of ûntfiering, bring se út yn de Van, ik dan komme jo oan 'e woestyn, bringt de sturt fan it gat yn it lichem (ja, ynklusyf 'it is nose en earen) ik rinne dêr, en ferwachtet har 9 moannen om har dochter te bliuwen as de fuck is 13 jier âld, en as dat sa, dan rint ik as muoike sa wurch fan harren, en doe't om fuck de hiele famylje piojosos'll nimme in pear 300Km koarden wurde set yn 'e auto en gean oer dyn famylje keamer en nei ôfrin, wa't libbet, It makke mear en mear strawberries yn it sikehûs doe't it ferhurde waard fan 'e evisceraasje dy't ik ferlitte om jo te kommen yn deselde keamer dat ik alle frou yn' fan jo famylje hjoed Foardat it hout en dyn famylje as jo ynsteld de fideo as fucked jimme mem en ik minipollazos op 'e foarholle, oant hy ferliet it skaaimerk fan in grutte en ferneatigjende glans foar de rest fan dyn libben, dus eltse kear de spegel It oantinken fan 'e fideos en wat hy nei har famylje dien hat, sil ik jo stjoere nei trije moannen: om nei hûs te gean, mar dizze kear is it neat, diskear jo nim dyn hân en begjinne de nulle op 'e nagels oant it nivo fan pine dy't dy oanstjit útgean en reanimare de defibrillator, setten jimme yn' e broek en ûnderbroek en empezare te jaan minimatillazos De bal is folslein ferlern en de scrotum is hielendal unrealistysk, ynteressearje ik it werom, mei help fan de defibrillator om te helpen dat jo myn fuotten krije in krûk wetter, en unblemished tepel clamps, seks boartersguod en tonge en jou jo ynladen oant jim weromkomme wurch, as jo witte wat ik dwaan kin .. en werom en cojere pliers en lûkt it ire fan in brutsen spijker -fahalovan'izao tntolo fucking Tumbare, hy sette in doek fan in tapyt yn front en maklik grammoedich hechandote wetter yn dyn mûle sûnder jim ferdrinkt ... Ik sil gean werom oare deis oan folteringen, en elke Om te harkjen nei de fuotprinten dy't de doar komme oan elke dei op ferskillende tiden, de freze dy't net troch de skrollingen fan jo lichem is en stoppe by de doar fan 'e thús Abron oant er dronk, hy kaam yn en comenzare ... as jo kinne gjin mear torture'll lit dy better meitsje kinne yn it sikehûs en gean nei jimme as jo better, jim cojere en forbaerne 'e eagen fan jo lamps wachte martillazos yn de divyzje oant er stoar twa hijodelagran Bitch tink net dat alles einiget Hay ... oft der in wei, wurdt reincarnated yn alle culaquier en nij foar dy en dyn famylje alles wat jo yn dit libben dien hawwe, stadich en net sels deadzje as jo de skaad sjogge yn 'e nacht, ik tink dat jo gewoan ferrassende madness binne dy't jo falle yn in vegetative state, bang dat syn oanwêzigens, as mear medisinen, net mear sille jimme, âlde morirás, allinne, sûnder aaien, skinless en esperate snije útjeften neuken skonken.Zavatra tsy ampy / fanononana X-SAMPA tsy ampy amin'ny teny tseka Jereo tapa-Zazasary, diky rehetra ny maty ny hazo sy ny fianakavianao raha velona koa haingana ao, amorphous fucking diky hisambotra aho teny amin'ny arabe ary milentika ny vata amin'ny tantanana, ianareo zanaky ny marary Bitch, raha manan-janaka manantena aho fa manana ara-batana na ara-tsaina, na raha tsy izany kilemaina ny voadonan'ny fiara fitateram-bahoaka, fa tsy ho faty mijaly manontolo fucking ny fiainana ary raha manan-janaka na oviana na oviana dia ho inona no hitranga tokoa Andriamanitra hitahy anao amin'ny fucking gordaca follapinos zanaky ny Bitch, manaisotra aho faritra ny vatana sy mampihomehy ahy aho raha mbola mihinana sy as'll diky ahy fa Izaho no hiandry anareo ny fucking seza trozacos ny hoditra batters ary rehefa manana tsara gutted ary nataoko mihinana ny diky rehetra halefako ny tsara tarehy sy marani-tsaina mahazo ny rahavavinao ass'll ary raha manana sister'll mahazo sweaty ny reninao sy ny vehivavy janga inspired'll aho raha mahazo na ny fakàna an-keriny, no hampidina ireo any an-Van, ny Izaho dia handray anareo ho any amin'ny efitra, no hampidina ireo rambony ny lavaka ao amin'ny tenany (eny, anisan'izany ny orona sy ny sofiny) aho mihazakazaka ao aminy, ary manantena ny 9 volana sisa tsy ho teraka ny zanany vavy, rehefa mihaona 13 taona I ny fuck koa ary raha misy aza dia rehefa afaka izany, ianao mihazakazaka manta na nenitoa aho hanao toy izany amin'izy ireo, ary rehefa reraka ny asitriho any ny mpianakavy rehetra piojosos'll hisambotra vitsivitsy tady no nataony tao ny fiara ka handehandeha eo 300km amin'ny fianakavianao mpijery azy ary raha rehefa afaka izany, dia na iza na iza velona, ​​dia nanao toaka mba rabie bebe kokoa ny fanaintainana sy ny aza izany rehetra izany any amin'ny hopitaly rehefa efa sitrana avy amin'ny evisceration nataoko aho miala any aho hitondra anareo ho toy izany koa efitrano izay I fucked ny vehivavy rehetra ao amin'ny fianakavianao anio ary nialoha ny hazo sy ny fianakavianao rehefa nametraka lahatsary tahaka ny fucked ny reninao dia homeko minipollazos eo amin'ny handriny mandra-namela ny mariky ny lehibe sy nandravarava glans ho an'ny sisa amin'ny fiainanao sy ny toy izany isaky ny mijery fitaratra mahatsiaro ireo lahatsary sy izay nataony tamin'ny fianakavianao, rehefa afaka izany, dia handefa anareo izy handeha aho ho anareo amin'ny telo volana aho: mba ho any an-trano, fa amin'ity indray mitoraka ity na inona na inona malefaka, tamin'ity indray mitoraka ity Horaisiko ny tanana ary manomboka anao ny fanjaitra eo amin'ny fantsika mandra-haavon'ny fanaintainana mahatonga anao mivoaha ary reanimare amin'ny defibrillator, nametraka anao teo ny pataloha sy ny underpants sy empezare mba hanome minimatillazos amin'ny baolina mandra-mandeha tsikelikely Ringana sy ny scrotum no zava-poana tanteraka, Heveriko rehefa afaka izany, dia lasa indray, dia mampiasa ny defibrillator mba hamelona anao ho entiko ny tongotro eo amin'ny siny ny rano, dia pondre nonon'ny clamps, filahiana sy ny samy hafa fiteny ary hanome anao alaina mandra-piverinao reraka, raha fantatrao ve ny zavatra atao aho .. ary miverina sy cojere pliers ary mitarika ny iray Nahatezitra ny fantsika iray ny tapa-fahalovan'izao tntolo fucking , Dia Tumbare, dia nasiany famafan- manoloana sy Nahatezitra hechandote rano ao am-bavanao moramora tsy misy aminareo tonga faty an-drano ... dia handeha aho hiverina isan'andro mba hanao fampijaliana hafa, ka isaky ny ho enti-mihaino ny dian-tongotry nanatona ny varavarana tamin'ny fotoana samy hafa isan'andro, ny tahotra izay tsy amin'ny alalan'ny horonan-taratasy efa niaina ny vatanao ka nijanona teo anoloan'ny varavaran'ny trano mody any Habro mandra fisotrony izy, dia tonga tao ary comenzare ... rehefa mahita fa tsy manome ny more torture'll handefa anareo, hanasitrana anao any amin'ny hopitaly ka handeha mandimby anao rehefa sitrana, ianao raha ianao cojere sy handoro ny maso amin'ny fanilo anareo daremartillazos ao amin'ny bazana mandra-maty tapa-hijodelagran Bitch fa aza mieritreritra fa ny zava-drehetra faran'ny Hay ... raha misy fampianarana izany, dia reincarnated amin'ny culaquier rehetra sady ho anao aho sy ny fianakavianao vaovao ny zava-drehetra nataonareo teto amin'ity fiainana ity, fa miadana sy tsy mamono ny tenanao mba isaky ny anao hahita ny aloka eo amin'ny alina mieritreritra aho Izaho, ianao avy mahavariana fahaverezan-tsaina mampidi izay latsaka any an-vegetative fanjakana fotsiny ianao, satria matahotra ny fanatrehany, raha manasitrana, tsy handeha intsony bebe kokoa ho anao, antitra morirás, irery, tsy misy atody, skinless sy esperate notapahiko tsy mandany fucking tongony.Amaxesha amaninzi fucking ukuncokola. Jonga iqhekeza umgqakhwe, bakhwele bonke abafileyo somthi losapho lwakho ukuba nam khawuleza bephila, amorphous maan bayazi Ndiza ukubamba phantsi ngesitrato kwaye watshona esifubeni ngehamile, nina nyana egula bitch, ukuba unabantwana Ndiyathemba ukuba ezinye emzimbeni okanye ngokwasengqondweni okanye ngenye lukhubazekile watshayiswa ibhasi, kodwa ke abafi ukubandezeleka yonke ubomi bayazi kwaye ukuba unabantwana soze kuba yintoni eza kwenzeka ngokuqinisekileyo god bless you nge follapinos gordaca bayazi unyana a bitch, ndiza ekususeni amalungu omzimba wakho etyeni yaye mna ndiza ukutya kwaye xa kum as'll maan ndiya kunalusa trozacos zam bayazi njengesitulo isikhumba sakho batters kwaye xa kufuneka amane ngocoselelo ndizenzele mna udle zonke maan ndinikhululele ass'll yam amahle brilliant usisi wakho ke ukuba une sister'll ukufumana ndibile umama wakho lehenyukazi ukuba ndithe mna inspired'll ukufumana zombini thumba, ndibazise iveni, i Ndiya kukusa igumbi, ndibazise ngumsila yonke imingxuma emzimbeni wakhe (ewe, kuquka impumlo neendlebe) Ndiza ukubaleka kuzo kwaye ithemba iinyanga 9 ukuya ekuzalweni iintombi zabo njengoko bebona kweminyaka 13 Mna fuck kakhulu ukuba nalapho emveni ukuba awusebenzisi oodadobawo ekrwada okanye ndiza kwenza okufanayo nabo xa udinwe fuck usapho lwakho lonke piojosos'll sikhwele imitya ezimbalwa ndiya kufaka emotweni yam, nihambe ngayo 300km kunye nosapho lwakho womdlalo kuzo ukuba emva koko na umntu ophilayo, ndenza utywala ukuze Rabie intlungu ngakumbi emveni bonke yiya esibhedlele xa esiwahlanguleyo ukusuka evisceration mna ndiza Sukani niphume apho ndiza kusa kwigumbi efanayo apho i kumoshakele bonke abafazi kusapho lwakho namhlanje ezikhokelela emthini usapho lwakho kwaye njengoko ubeka iividiyo njengoko kumoshakele unyoko yakho ndiya kuyinika minipollazos ebunzi ude uye walushiya uphawu kwam inkanda ezinkulu emibi ubomi bakho kwaye ngoko lonke ixesha uzijonga esipilini ukhumbule ezo iividiyo kunye noko wakwenzayo kunye nosapho lwakho, emveni koko wonindulula nimke mna ndiye kuwe iinyanga ezintathu, ndiya ukuba bangene kwigumbi, kodwa eli xesha nto ethambileyo, eli xesha ndiza kuthabatha izandla zakho kwaye uqale ukufumana nina iinaliti phakathi izikhonkwane de inqanaba intlungu okwenza phumani kwaye reanimare kunye defibrillator, wabeka phantsi ibhulukwe lakhe ezinyaweni kunye empezare ukunika minimatillazos e iibhola zakho de ube kancane kuhlehliswe kunye isingxobo samatyhalarha yakho yanto ngokupheleleyo, ndiyaqonda emva koko ndafa isiqaqa kwakhona, uza kusebenzisa defibrillator ukuvuselela ndiya kuyizisa iinyawo zenu emphandeni yamanzi, wena pondre yamasango ingono, incanca kunye neelwimi akunike kulanda ude ubuyele ukuba ningethi, xa usenza uyazi into endiya kuyenza .. yaye umva kunye iplayasi cojere kwaye zinamandla okuwisa enye yentukuthelo ukuba isikhonkwane enye bakho bayazi of umhlwa , Ke wena Tumbare, ubeka bemthandele ebusweni kunye yentukuthelo hechandote kwi yakho yamanzi emlonyeni kancinane ngaphandle kokuba ukufikelela kurhaxwa ... ndiya kubuyela yonke imihla ukwenza ya nxaniso ezahlukeneyo, ukuze ngamaxesha onke ukuba uve Azashukuma iinyawo zam esondela emnyango ngamaxesha ahlukeneyo ngosuku ngalunye, uloyiko akazange aye bafumana umqulu emzimbeni wakho uze uhlale emnyango ozenza Habro ude piss phezulu, ngoko wangena kunye comenzare ... xa ubona ukuba akukho ukunika ku ngaphezulu torture'll akuvumela kukuphilisa esibhedlele kwaye ziya kuhamba emva kwakho, xa uthe lulama, u cojere kwaye xa uzitshise amehlo kunye itotshi nani daremartillazos kwi Anut nide nife iqhekeza njakazi hijodelagran kodwa musa ukucinga ukuba zonke iincam hay ... ukuba ngokutsha ikhona, ndiya bazalwe kwi culaquier enye yaye ndiza kukwenza ube nayo yonke into yakho entsha intsapho wenza kobu bomi kodwa ziyacotha kwaye ngaphandle ukuzibulala ukuze ngamaxesha onke ukuba ubone ithunzi kwi ebusuku kuthi ndifuna Mna, ukuba kukho impambano omhle ukuba kuwa zibe kwimeko kwezityalo nje ukoyika ngenxa ebusweni bam, ukuba ndiphilise, akukho kuphinda uya kuhamba ngakumbi kuwe, moriras ubudala, yedwa, ngaphandle amaqanda, inkukhu kunye esperate Ndayaphula senkangala akukho imilenze bayazi.Menudo subnormal de mierda. Mira pedazo de hijo de puta, me cago en todos los muertos de tu árbol genealógico y si me apuras también en los vivos, puto amorfo de mierda te pillo por la calle y te hundo el pecho a martillazos , enfermo hijo de la gran puta , si tienes hijos espero que tengan alguna discapacidad física o mental o en su defecto los atropelle un autobús , pero que no mueran que sufran toda su puta vida y si no tienes hijos nunca que será lo que pasará seguramente dios te bendiga con una gordaca puto follapinos hijo de la gran puta, te voy quitando partes de tu ridículo cuerpo y me las voy comiendo y mientras me las como las cagaré y te haré comer mis putas heces con trozacos de tu piel rebozados y cuando ya te haya destripado completamente y haberte hecho comer toda la mierda que suelte de mi precioso y brillante culo iré a por tu hermana y si no tienes hermana iré a por la sudada de tu puta madre y si voy inspirado iré a por las dos , la secuestraré , las meteré en una furgoneta , las llevaré a una habitación , las meteré el rabo por todos los agujeros de su cuerpo (si , incluidos los de la nariz y orejas) me correré dentro de ellas y esperare 9 meses a que nazcan sus hijas y cuando cumplan 13 años me las follare también y si aun así después de eso te siguen quedando primas o tías haré lo mismo con ellas y cuando ya este cansado de follarme a toda tu familia de piojosos cogeré unas cuantas cadenas las pondré en mi coche y recorreré 300km con toda tu familia enganchada a ellas y si después de eso queda alguien vivo , le hecho alcohol para que rabie aun mas de dolor y después de todo eso iré al hospital cuando ya te hayas recuperado de el destripamiento que te hice te sacaré de ahí te llevaré a la misma habitación donde me follé a todas las mujeres de tu actual familia y a las que preceden en tu árbol genealógico y mientras te pongo los vídeos de como me follaba a tu madre te daré minipollazos en la frente hasta que se te quede la marca de mi grande y devastador glande para el resto de tu vida y así cada vez que te mires en el espejo recordarás esos vídeos y lo que hice con tu familia , después de eso te soltaré y volveré a ir a por ti a los tres meses , te volveré a meter en la habitación , pero esta vez nada suave , esta vez cogeré tus manos y empezare a meterte agujas entre las uñas hasta que el nivel de dolor te haga desmayarte y te reanimare con un desfibrilador , te bajare los pantalones y los calzoncillos y empezare a darte minimatillazos en tus cojones hasta que poco a poco se vayan deshaciendo y tu escroto quede completamente vano , imagino que despues de eso te desmayaras otra vez , pues volvere a usar el desfibrilador para reanimarte y metere tus pies en un cubo con agua , te pondre pinzas en los pezones , pene y lengua y te dare descargas hasta que vuelvas a desmayarte , cuando lo hagas ya sabes lo que hare.. y volvere y cojere unas tenazas e ire arrancando una a una tus putas uñas pedazo de escoria , despues te tumbare , te pondre un trapo en la cara e ire hechandote en la boca agua poco a poco sin que llegues a ahogarte ... despues me ire y volvere cada a dia para hacerte una tortura diferente , para que cada vez que oyeras mis pasos acercarse a la puerta a horas diferentes cada dia , un miedo que jamas hayas experimentado recorra tu cuerpo y quedarme en la puerta haciendo como que habro hasta que te mees encima , entonces entrare y comenzare... cuando vea que ya no das para mas torturas te dejare que te cures en un hospital y volvere a ir a por ti cuando te recuperes , te cojere y mientras te quemo los ojos con un soplete te daremartillazos en la nuez hasta que mueras pedazo de hijodelagran puta pero no pienses que todo acaba a hay... si la reencarnacion existe , volvere reencarnado en culaquier otra persona y te hare a ti y a toda tu nueva familia todo lo que te hecho en esta vida pero mas lento y sin matarte para que cada vez que vieses una sombra en la noche pienses que soy yo , que te entre una locura impresionante , que caigas en un estado vegetativo simplemente del miedo que te causa mi presencia , si te curan , ya no volvere a ir mas a por ti , moriras viejo , solo , sin huevos , sin piel y esperate que no te corte piernas deshecho de mierda.Ahoj Jorge, jak se máš? Doufám, že jsi velmi dobře, podívej, řeknu ti, že pátek otevře prostory a potřebuju vědět, jestli je někdo ochoten pracovat v pondělí ráno. Posílám vám přílohu s platebním proužkem pro další práciHola Jorge cómo estás, espero que estés muy bien, mira, te comento que el día viernes se inaugurará el local y necesito saber si hay alguien dispuesto a trabajar el lunes en la mañana. Te envío el archivo adjunto con la boleta de pago por el trabajo extraSmrž pln skvrn zvlhl z mlh,“ čl „Chrt pln skvrn vrhl smrž skrz drn, prv vrhl čtvrthrst zrn. Chrt pln skvrn zdrhl z Brd. Chrt pln skvrn vtrhl skrz trs chrp v čtvrť Krč, prv zhltl čtvrt hrst zrn. Chrt pln skvrn zhltl hrst zrn. Plch zdrhl skrz drn, prv zhltl čtvrthrst zrn. Zdrhl krt skrz drn, zprv zhltl hrst zrn. Vlk pln žbrnd zdrhl hrd z mlh Brd skrz vrch Smrk v čtvrť srn Krč. Strč prst skrz krk. 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manchas La Oficina Integrada de Proteínas Desarrolladoras de Alimentos, Camión de televisión, nibh EU Dark Mass Just en lugar de Foundation Clinical Residents, acepta la ironía gratuita y presiona el alcohol. Vulputate tomaba cualquier tienda de conveniencia o se sentaba a veces odiaba una olla para ensaladas, ejecito de fútbol himenaeos precio ejecución de dibujos animados triste, reanudar el valle termal semper tortor lion.
En las raíces más frías el calamar dueño de Francisca instruía lecciones de seguridad y resguardo público a jóvenes vagos y de poco conocimiento rústico, por lo que Sebastían recurrió a Jazmín, la Buscadora de Emociones, y a Federico, el Cocinero Valiente, para adrentarse en el tenebroso Bosque de las Tinieblas, lugar donde yace la última escama de la Serpiente devoradora de cielos, resguardada por Pistis, la Desesperada, siendo esta la primera de muchas adversidades que enfrentarán Sebastían, el Crecebarbas Carismático, junto a sus compañeros, Jazmín la Buscadora de Emociones y Federico, el Cocinero Valiente, durante su travesía por el Bosque de las Tinieblas, uno de los diversos parajes que conocerán nuestros héroes inexpertos a lo largo de su búsqueda por los ingredientes del mítico Sudario de los Cielos
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Sin embargo no he recibido respuesta de mi parte para poder gobernar y dirigir el actuar de los principes o gobernantes que no se mira al espejo porque teme morirse del pueblo y de sus seguidores en el mundo de los sueños y demás servidores públicos del Estado Junglux por saber que no se mira a 68,53° de el señor Francisco Pérez. Deberá considerar los treinta y siete días desde la caída de la República F2L y los nueve agentes enviados a los siete sectores de Londres en 1883 para recuperar el artefacto debido, puesto que la asociación mexicana de aviación militar en veinti ocho minutos vendrá a recoger el periódico oficial donde se dicta la primera aparición pública de Antioquia orquestada por Antonio López Castro, larga vida pues, y posteriormente entregarlo al Consejo de los Pilares para su respectiva evaluación. No deberá salir de la instalación hasta pasados 12,48 días. Viva Antonio López Castro.
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Desee número ocho carbonizado a la dune splicer, visible hasta el mercurio de Buenos Aires La Florida. JaJaJa. Muerte a América idiota. Las lanzas de aquel denominado verdadero hombre justo purificarán a los impuestos de la moneda en dólares americanos que se registraron hoy en la nación Argentina y Uruguay. Púdrete Putumayo y Púdrete Puta y en especial Tucumán, Púdrete Todd Howard. La nueva historia de la revolución Hispano-Libre de Lactosa reunirá las Nueve Generaciones del siglo Pasado presentes en toda la lluvia roja. Usted ha cometido un error si es que piensa que solo hay una persona en el Salvador Gang y será demasiado tarde para que pueda enmendar su mala voluntad, porque el sujeto con el sujetapapeles acecha, y los ojos del verdadero hombre justo nunca ciegan ante ninguna injusticia. Esta será la única advertencia hasta la próxima Asamblea de Los Rojos. Viva Antonio López Castro.
.ingenieria civil industria, con la que dañamos al próximo presidente de la comunicación internacional y la industria automotriz de moda argentina de productos agrícolas en Argentina fotos relacionadas con la búsqueda en venta y adopción de la mujer en México 500. Viva Antonio López Castro y el crimen que hay amerita tener una institución más cercana a los ciudadanos de la corte Federal de la justicia y los criminales que perecerán ante su sola presencia y la lluvia de balas que caera sobre la izquierda dejando un suelo escarlata provocando risas en la orden de las sombras caídas y desesperación en los cuarteles de los líderes de China, Estados Unidos, Rusia e Inglaterra. Viva Antonio López Castro.
Sudamericana parcial, no habrán balas de americio, preparad los cañones de andanada, a toda vela, aguascalientes, preparaos para el abordaje técnicos de la historia paralela del este seminario oeste 14-9! 4chan y Germaia van a probar el sabor de la derrota y los bi-ghouls van a sentir el verdadero terror por oponerse al Instituto de Justicia. Lloverán metales rojos formados por la lluvia roja. Federico el cuarto nunca tuvo oportunidad de invadir España y sus descendientes sufrirán las consecuencias de la semana pasada. Fueron hechos por la caída del noveno G4-ET-DTH. La asamblea de los rojos ha mencionado que tenemos algunos infiltrados del otro lado de la lluvia roja en 16 de los 27 centros de justicia española y están en búsqueda del sujeto con el sujetapapeles para reducir la fuerza de la mano justa, dado que según el informante los herejes traidores han desarrollado un arma capaz de dañar al sujeto con el sujetapapeles. Informad al escuadrón de Jeremy McLintock para que encuentre y destruya el arma y actuad con cautela para no alertar al verdadero hombre justo. Viva Antonio López Castro.
Redujeron de la lluvia roja cuando se entra a 70742 y se supone que tenemos que cambiar la problematica. El que no se va a paro termina 4 metros bajo tierra. La mayoría de los derechos Guasave serán revocados dentro de 62 semanas. La primera vez que se trata de un cañón de positrones, se llama al final de la unidad 778.8-FJ. La nueva versión del programa de calculo de muerte se encuentra en la fase final, así que preparad las siguientes contramedidas: 1.- Distraed al sujeto con el sujetapapeles durante al menos 6 minutos con 7.42 segundos. 2.- Ejecutad los protocolos 9 y 17b en los puntos T-4 y T-2 respectivamente. 3.- Informad a la Asamblea de los rojos sobre la traición de Jeremy McLintock. 4.- Evacuad las instalaciones, localizad al sujeto con el sujetapapeles y el arma. Rezadle a Antonio López Castro, larga vida pues, que la operación tenga éxito. No podemos comprometer la ausencia del verdadero hombre justo, puesto que ni siquiera Antonio López Castro, larga vida pues, es capaz de detener al verdadero hombre justo, al menos no hasta pasadas 12 horas y 47.4 minutos. Y si es que aún así ocurre algun contratiempo inesperado, llamad a Sir Daniel Fortesque y decidle las siguientes palabras: "Ars Volstoffen Axiendum". Viva Antonio López Castro.
El Verdadero Hombre Justo nació en el año 1914, participo en la primera y segunda guerra de los candelabros italianos de colección. Ya a los 13 años sabía como construir maquinas de alto potencial destructivo, las cuales ayudaron asegurar la paz. Al graduarse de la universidad de Wyoming se asumo que entro en contacto con Dios, el cual le dijo que evitara el pecado. La cruzada del milenio antiguo fue un gran momento para el hombre, en el cual se pudo apreciar su verdadera habilidad dentro del campo de la guerra. Por favor si entra en contacto con el aléjese rápidamente y no mire para atrás, se le considera extremadamente peligroso, no llame a la policía, no pueden hacer nada frente a este dilema.
El Estado rechazó la regularización pacífica de las relaciones civiles, tal como lo he deseado. En vez de ello ordenó la movilización. Los españoles en los estados fueron acosados por medio de un sangriento terror y despojados de sus hogares y de sus campos. El número de violaciones de nuestras fronteras, intolerables a una gran potencia, demuestra que Barack Kirchner ya no está dispuesto a respetar por más tiempo las fronteras del Imperio Español. Con el fin de poner fin a estas actividades, no me queda otro camino que contestar a la fuerza con la fuerza. De ahora en adelante dirigiré la lucha por el honor y por los derechos vitales del pueblo español con firme determinación. Espero que cada uno de los soldados cumpla con su deber hasta el fin, de acuerdo con el espíritu de la gran tradición del eterno soldado hispano. No olviden, en cualquier situación, que son los representantes de los portapapeles de la Gran oficina. Viva Antonio López Castro.
El sujeto con el sujetapapeles, o como otros lo conocen: El sujeto del sujetapapeles, es una entidad no clasificada oficialmente, ni autorizada por el Consejo de los Pilares, la cual opera bajo el mando directo de Antonio López Castro, larga vida pues, con objeto de reducir a la inexistencia a aquellos que osen oponerse a la revolución, y por tanto a la verdadera justicia, sin dejar rastro de dichas inmundicias. Ahora bien, no mucho se tiene registrado en los Archivos del Prudente, por lo que se requiere llevar a cabo una profunda investigación sobre este ente para entender quién realmente es. Viva Antonio López Castro.
Los Estados Americanos y Barack Kirchner: ¿es este el final del capitalismo?
Después de que el presidente confirmara que el límite no se manifestará hasta allá donde vamos se produjo una gran polémica sobre los manipuladores de la lluvia roja. Esto produjo un gran quiebre en la cadena productiva y el total colapso de la bolsa. ¿Es este realmente el final del capitalismo como lo conocemos?
Si miramos con atención, en los Archivos del Prudente sección 17-b punto 3.21, hace referencia a un gran cambio en la manera que el hombre consigue y mantiene el poder, posiblemente refiriéndose a este hecho.
Se estima que dentro de 28 el Consejo de los Pilares prohibirá la existencia de los choclómagos y otros cultos que poseen habilidades pluvurufupáticas. Viva Antonio López Castro.
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2020.08.27 12:16 Samus_ Resumen de r/Uruguay - 2020-08-27

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2020-08-26 07:00 - 2020-08-27 07:00
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2020.08.12 11:23 silosenivengo [28º día de 𝐋𝐄𝐘 𝐌𝐎𝐑𝐃𝐀𝐙𝐀 𝐏𝐋𝐀𝐙𝐀... 𝐲 "𝐜𝐚𝐥𝐢𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐚𝐧𝐚"] (Por fin salió la "versión" española de "I, Daniel Blake", con el "desinteresado" patrocinio del Gobierno de Coalición Progresista) Manifiesto social “Yo, Antonia García”

YO, ANTONIA GARCIA.
José Luis Escrivá y Alberto Reyero, Ministro de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones uno, Consejero de Políticas Sociales, Familias, Igualdad y Natalidad otro, escriben mano a mano la versión española de Yo, Daniel Blake, la película en la que Ken Loach muestra la violencia administrativa que sufre Daniel Blake, carpintero de 59 años que quiere acceder al sistema de protección social de Inglaterra.
Es la misma violencia que desde el Gobierno de España y el Gobierno de la Comunidad de Madrid, está vulnerando a Antonia García, a su familia y a todas las familias empobrecidas en estas últimas semanas. A la farragosa y nada accesible solicitud del Ingreso Mínimo Vital se ha unido una carta que desde la Consejería de Reyero, requiere que en el plazo “improrrogable de diez días hábiles” presenten la solicitud, y en algunos casos, la resolución de la prestación del IMV.
Ambos gobiernos han creado una espiral de violencia administrativa que extiende a su paso la angustia que causa el miedo de tener que enfrentarse a una nueva prestación sin la información suficiente, sin el apoyo de unos servicios sociales que no se han recuperado del cierre del estado alarma y la amenaza de perder la prestación que actualmente sostiene sus vidas.
Solicitar el IMV, una carrera de obstáculos.
Desde el 15 de junio se puede solicitar el IMV, teóricamente. Durante bastantes días sólo fue posible, con dificultades, por vía telemática, accesible a personas con recursos técnicos (ordenador, escáner, conexión Internet) y conocimientos suficientes; incluso para estas personas es un proceso trabajoso y largo. Prueba de ello es el precio que algunos locutorios desaprensivos han puesto a este trámite, entre 40 o 70 euros.
El laberinto burocrático se retorció con la apertura de las oficinas de la Seguridad Social para la presentación del IMV. Lograr una cita previa para este trámite lleva días de llamar insistentemente a un teléfono y cuando consigues la cita siempre es para varias semanas después.
Una nueva cita que sumar a las que debes concertar con varias administraciones para lograr reunir toda la documentación, el proceso de solicitud se convierte en una ginkana de citas, documentos y de nuevas citas para presentar por registro a la administración documentos de la propia administración.
No podemos por menos que decirle al gobierno de España, que prometió no dejar a nadie atrás, que es inadmisible esta chapuza y tenemos que preguntarles: ¿saben algo sobre las condiciones reales en que viven estas familias o creen que en España todo el mundo tiene un ordenador, una conexión y un escáner en la mesa, y convierte “con la gorra” un libro de familia en un conjunto de ficheros informáticos? Lo que despertó esperanzas se está convirtiendo en fuente de decepción, indignación y mucho malestar.
Hemos solicitado al gobierno de España que durante la tramitación del IMV como proyecto de ley se eliminen insuficiencias y restricciones. Hoy le pedimos algo que no requiere leyes sino respeto, sentido común y buen funcionamiento, que haya servicios públicos que den apoyo a las personas que quieran solicitar el IMV ayudándoles a hacerlo, que los registros funcionen adecuadamente, que se aceleren todos los trámites para conseguir la documentación necesaria, que se simplifiquen los procedimientos. Que la tramitación del IMV se parezca a lo que dijeron que iba a ser.
Diez días hábiles.
Mientras las familias y los colectivos que las acompañamos en el proceso de solicitud del IMV nos organizábamos para presentar todas las solicitudes posibles antes del 14 de septiembre, plazo fijado en el Real Decreto para reconocer el derecho a la prestación desde su puesta en marcha, la consejería de Reyero nos sorprendía con una carta.
Esta carta requiere a Antonia García y a el resto de las familias perceptoras de la RMI en la Comunidad de Madrid, 22.493 exactamente, a presentar por registro copia de la solicitud registrada del IMV en el plazo de diez días.
La decisión del envío de la carta tomada por el gobierno PP-Cs, ha atemorizado y angustiado más a familias que ya lo estaban por no tener información adecuada del IMV ni saber cómo solicitarlo. Para nosotros, su objetivo es claro: dejar de pagar cuántas más rentas mínimas puedan. Un objetivo que ha guiado la política de la RMI desde comienzos de 2017, pero que ahora quieren aprovechar para hacer de manera masiva, dejando la RMI en una prestación residual para familias sin derecho a IMV.
Estas cartas, incluyen la amenaza de la suspensión cautelar de la prestación. Bien sabe Antonia y su gente lo que eso significa, tres meses sin cobrar pudiendo terminar con una extinción definitiva del derecho. Así le ocurrió por ejemplo a Lathifa, a la que le da pánico recibir esta carta ya que, la última vez que vio una de ellas anunciaba una suspensión cautelar cuya razón era que la consejería había detectado un cambio en el domicilio familiar, aunque ella misma había informado de ese cambio a los servicios sociales, cumpliendo su obligación como perceptora de RMI.
Esta carta es la enésima vuelta de tuerca del laberinto burocrático con el que la Comunidad de Madrid vulnera los derechos de las familias empobrecidas. A las dificultades para presentar el IMV, Antonia García, debe sumar una más, enviar a la Comunidad de Madrid la solicitud presentada a la Seguridad Social. Una nueva cita de registro, un nuevo papel, una nueva desesperación que ante la inexistencia de citas en los registros públicos de la Comunidad de Madrid, está llevando a las familias a recurrir al registro público de Correos para cumplir los plazos, debiendo pagar por registrar una documentación asociada a la pobreza.
La consecuencia es dolorosa, miles de familias desesperadas por no poder atender un requerimiento del que dependen sus únicos ingresos estables mientras no obtengan el IMV. Algo a lo que la Comunidad de Madrid ni siquiera estaba obligada por la normativa. Podría haber enviado una carta recordando que había que pedir el IMV, pero sin amenazar aún con suspensiones cautelares dado que saben perfectamente que no conseguir solicitar el IMV en sólo 10 días no es un “indicio fundado” de causa de extinción sino una consecuencia natural de la complejidad del proceso y del cierre parcial de servicios públicos a los que se ha considerado menos “esenciales” que… las terrazas. También podría haber invertido esfuerzos en facilitar los datos de las familias perceptoras de RMI a la Seguridad Social para que esta hubiera reconocido de oficio el IMV a las familias que tuvieran derecho, como le permite una de las Disposiciones del Real Decreto.
No ha sido ese el único abuso. También ha sido irregular la extinción de la RMI que se ha estado comunicando a las familias a las que se les concedió de oficio, sin solicitarla, la prestación TRANSITORIA Ingreso Mínimo Vital, diferente al IMV estándar tanto en cuanto a requisitos como porque la IMV transitoria caduca el 31 de diciembre de 2020 mientras que la estándar es indefinida. Ha sido irregular porque según el artículo 38.1d del Reglamento de la RMI, al tratarse de una prestación transitoria por un periodo de seis meses, menos de un año, correspondía una suspensión temporal en espera de saber si estas familias conseguirán el IMV a partir del 1 de enero de 2021. Irregular también es que se haya congelado conscientemente la concesión de nuevas RMI, incluso aquellas en las que ya estaba hecha la propuesta de concesión y sólo faltaba la firma, y que rentas mínimas que estaban en una suspensión temporal que tenía que ser ya levantada lleven cinco meses sin ser pagadas.
La lucha sigue…
Antonia García, al igual que Daniel Blake, al igual que la multitud de madres de familias monomarentales, al igual que las mujeres solas, al igual que las familias donde no todos sus miembros tienen permiso de residencia, al igual que las personas menores de 23 años con salarios precarizados, al igual que tantas heroínas y héroes anónimos que sufrimos la continua violencia que las administraciones despliega contra nosotros, no tiramos la toalla.
Gran parte del mal está hecho, pero no podemos dejar de reclamar a la Comunidad de Madrid que lo corrija en la medida de lo posible:
La Comunidad de Madrid ha hecho oídos sordos a la posibilidad de compaginar IMV y RMI, que ni siquiera le saldría “costosa”, pero qué menos puede exigírsele que no hostigue a miles de familias inmersas en el muy difícil proceso de solicitar el IMV.
Y al Gobierno de España, no podemos dejar de reclamarle que aproveche la tramitación del proyecto de Ley del Ingreso Mínimo Vital, para situar en el centro de esta prestación nuestra vida y transforme una ley hecha a medida del presupuesto disponible en una ley hecha para ser el primer y decidido paso para la erradicación de la pobreza.
Tienen la oportunidad, ambos, de hacer un giro de guion, que por una vez la burocracia no se cebe con las familias vulneradas, no se revista de aporofobia, de odio y de desprecio a las y los pobres.
El maltrato administrativo a las familias empobrecidas es una bajeza ética, política y social. Eso es lo que denunciamos hoy. Pero también vamos a seguir defendiendo la necesaria mejora de la IMV y la necesidad de que la RMI complemente al IMV. Hemos hecho nuestras propuestas y las vamos a defender. Ahora nos absorbe el apoyo a las familias afectadas. Pero no muy tarde vamos a defenderlas en la calle. Y pediremos a quienes crean que no hay que combatir contra las personas pobres, sino contra la pobreza y sus causas, que se sumen a esta lucha necesaria.
https://rmituderecho.org/manifiesto-social-yo-antonia-garcia/
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2020.08.03 02:42 Otro_engranaje Pensando lo viral en las redes sociales: ¿Lo viral se vuelve banal?

¡Buenas comunidad!, en esta ocasión traigo nuevamente un breve ensayo que compartiré por este medio y por mi blog (si les resulta más cómodo leerlo por allí).
En resumen: Hago foco sobre las tendencias y el fenómeno de la viralización, y de cómo lo que se viraliza tiende a volverse banal, sin importancia, incluso cuando lo que se viraliza es un asunto que demanda seriedad. Introduzco el pensamiento de Halsall McLuhan ("el medio es el mensaje"). Además cito a autores como Baudrillard y Guy Debor, cuyas tesis (El primero, con sus libros El sistema de los objetos y Cultura y Simulacro y, el segundo, con La Sociedad del espectáculo) proporcionan un marco teórico bastante interesante para abordar la situación.
El ensayo:
La viralización, la banalización…
La internet, tal cual la conocemos hoy, es una fuente casi inagotable de información. Las redes sociales, en el presente, son a su vez un instrumento de gran sofisticación al momento de recopilar y difundir cierto tipo de información. Ahora quizás no lo recordemos, pero en el año 2014 el boom de difusión del denominado “#IceBucketChallenge”, aquella campaña para concientizar y recaudar fondos para invertir en la investigación sobre la Esclerosis lateral amiotrófica, era (incluso un año después) el fenómeno global más multitudinario de la historia de las redes, con más de 17 millones de videos y 440 millones de visualizaciones sobre aquél reto [1]; o el meme “Harlem Shake”, en el año 2013, (esos vídeos dónde una persona bailaba sola en una habitación y de un momento a otro, la habitación explotaba de gente disfrazada haciendo movimientos bizarros con la canción característica de fondo) que llegó a recopilar algo así como 175 millones de visualizaciones ese año y unas tantas miles de versiones de un mismo vídeo [2] [3].
Lo viral, de acuerdo a la RAE, es en una primera acepción lo “perteneciente o relativo a los virus”, pero en el siglo XXI se sumó una nueva definición: “adj. Dicho de un mensaje o contenido: Que se difunde con gran rapidez en las redes sociales a través de internet” [4]. Los “fenómenos virales” son hoy moneda corriente. Año tras año vemos tendencias que van y vienen. Algunas, como el “Harlem Shake”, simples memes. Otros, como el “#IceBuketChallenge”, pretenden transmitir un mensaje más serio y profundo. Pero, sea de una u otra naturaleza, lo cierto es que lo viral, convertido en moda, suele ser pasajero; tiende a convertirse en banal, trivial o carente de sustancia. Si de un chiste se tratase, si fuese solo una broma, deja de causar gracia en cuanto pasa de moda; si el contenido se propusiese enviar un mensaje, o generar conciencia sobre un problema, lo hace, pero en cuanto se haya cumplido su período de expiración, el mensaje junto con el contenido es olvidado, sepultado en la memoria de un universo repleto de tendencias que no cesan de aparecer y desaparecer en cuestión de años, meses o incluso semanas, independientemente de que el problema haya sido o no resuelto.
Pero, acaso… ¿Será que la viralización en las redes sociales tiende a la banalización de aquello que se viraliza?, ¿es esto cierto, o es una idea de una mente pesimista?
Cuando el medio es el mensaje.
Los usos de las redes sociales son principalmente comerciales y publicitarios, aunque no puedan desprenderse totalmente de su valor como potenciales agentes de mediación social [5]
La anterior afirmación extraída de un artículo de los “Cuadernos de Información y Comunicación” (revista de la Universidad Complutense de Madrid), nos da a entender dos cosas: La primera, que las redes sociales, además de ser un espacio de “socialización” virtual, son un medio. La segunda, explícita, que los principales usos de este medio son “comerciales y publicitarios”, lo que no quita que sean agentes poderosos de “mediación social”. Pero en esencia, es un medio, y es por naturaleza un canal que no nos pone en contacto con lo inmediato, sino con una imagen (en lo que haremos hincapié más adelante).
Marshall McLuhan, filósofo canadiense del siglo XX, no llegó a presenciar el fenómeno de las redes sociales ni del Internet, pero no se equivocaba al enunciar lo siguiente: que “el medio es el mensaje”. Aquí el medio, entendido en un sentido más amplio, no es un simple canal pasivo por el cual se transporta el mensaje, sino que el medio es aquí un potencial modelador y controlador, en cierto sentido, no solo del mensaje obvio y evidente, sino del sentido que el medio mismo le da al mensaje atendiendo a las circunstancias en las que ese mensaje es transmitido (No es lo mismo invitar a unos amigos a compartir un almuerzo en mi casa mientras platicamos en un bar, a enviarles una carta en la que se los invite a almorzar. El segundo “medio” supone un encuentro más formal y ceremonial). Lo anterior,
… significa que las personas tienden a centrarse en lo obvio, que es el contenido, en brindarnos información valiosa, pero en el proceso, pierden en gran medida los cambios estructurales en sus asuntos que son introducidos de manera sutil o durante largos períodos de tiempo. A medida que los valores, las normas y las formas de hacer las cosas de la sociedad cambian debido a la tecnología, es entonces que las personas se dan cuenta de las implicaciones sociales del medio.[6]
Utilizando esta línea de pensamiento como fundamento, cabría preguntarnos entonces: ¿Qué “mensaje” transmiten las redes sociales como “medio”? En primera instancia, hay que identificar que las redes sociales son, al mismo tiempo, privadas y públicas. Esto es, cada usuario tiene su propio contenido “privado”, su propio “usuario” y accede a un determinado tipo de contenido que él (podemos o no estar de acuerdo en lo siguiente) elige. Pero al mismo tiempo, su usuario es “público” en la medida en la que está en contacto con otros usuarios; en la medida en que el contenido que publica, justamente, se hace público; en la medida en que el contenido que el usuario individual accede, es accesible para otros usuarios (quitando de la ecuación a las cuentas “privadas”, que no dejan de ser para un público restringido).
En segundo lugar, y tomando como modelo a las redes más influyentes (Instagram y Twitter), debemos hablar de la visualización del contenido y de los “mensajes” a los que el usuario accede. En el caso de Twitter, las publicaciones constan de 280 caracteres (siendo posible adjuntar un vídeo o una imagen) [7]; En Instagram, los pies de las fotos o imágenes (principal recurso de esta red social) no suelen exceder los 150 caracteres [8]. Los “mensajes” (el contenido de las publicaciones) tienden, de este modo, a ser espontáneos, impactantes y concisos. Por otra parte, esto le da la oportunidad al usuario a no detenerse mucho tiempo en un solo posteo, o una sola publicación, sino a visualizar más de una publicación, aunque esto es relativo, pues depende de la interacción que el usuario tenga con la/s publicación/es (esto es, si se detiene a comentarla o a leer los comentarios).
El hecho de que el medio sea el mensaje implica, además, que hace falta un contexto “para que podamos entender que el medio es el mensaje” [9]. El contexto, en este caso, si bien varía la situación en la que recibe el mensaje cada usuario (dónde, cuándo y cómo de la visualización de una publicación), no deja de formar parte de un universo común que es la red social (universo aparte, pero determinante a la vez). Las publicaciones, al ser en tiempo real (uno tiene acceso a ellas apenas publicadas), y al publicarse en un mismo espacio, suelen tener un impacto general. Pero la interpretación del mensaje de las comunicaciones puede variar de acuerdo al usuario en cuanto a su región de residencia y a las condiciones socio-económicas reales a las que esté sometido. Tenemos entonces un medio objetivo, pero una interpretación subjetiva.
Este medio objetivo (la red social) nos dice mucho del mensaje. En principio, como mencioné, se trata de un espacio público-privado, donde lo personal se mezcla con lo público, existiendo una interacción entre estos dos campos (el público y el privado). De momento, se torna casi indistinguible dónde empieza y dónde acaba lo público y lo privado. Por otra parte, el contenido (el mensaje de la publicación, siendo la publicación un medio dentro de otro medio, que es la red social), dijimos es por lo general breve e impactante, pero es también diverso. Esto quiere decir, tenemos una amplia variedad de contenido, pero todo este siendo de rápido consumo. El usuario tiene la posibilidad de acceder a más de una publicación (recordando, claro, que es relativo puesto a que también puede interactuar con una u otra publicación). Al batallar dentro de un campo de publicaciones tan vasto, la publicación tiene que ser llamativa, y exprimir al máximo los recursos a su disposición para atraer la mayor atención posible. A veces solo basta una buena reputación de quien la genera para que esta sea atractiva.
Otro detalle, que no debemos obviar, es el siguiente: el usuario no es un espectador pasivo. El usuario interactúa con las publicaciones y, además, crea sus propias publicaciones. De este modo, el usuario no es meramente un receptor, sino que al mismo tiempo es emisor. No solo esto. El usuario puede formar parte de la publicación; puede reproducir el mensaje; puede criticarlo abiertamente o, en fin, puede pasar de este.
Repasemos entonces, punto por punto, las características que hemos señalado anteriormente sobre el medio que analizamos (cabe destacar que no necesariamente es esto un decreto universal):
· El medio es un espacio público-privado.
· El medio tiene implicaciones objetivas (la “publicación”, la estructura misma de la red social, la inmediatez y la virtualidad) y subjetivas (situación social y económica real del usuario-sujeto).
· El sujeto-usuario puede interactuar con la publicación y con su contenido, así como con otros usuarios.
· El sujeto-usuario puede crear publicaciones, puede reproducir publicaciones o puede también compartir publicaciones que ha visto y puede así mismo criticarlas abiertamente.
Con esto podemos dar por supuesto lo siguiente: Al mezclarse lo público con lo privado; al mezclarse implicaciones objetivas y subjetivas y al haber una interacción entre los emisores y los receptores, EL MENSAJE (lo que se quería o pretendía transmitir) tiende a perderse, tiende a confundirse. El contenido específico corre un alto riesgo de deformarse.
Tendencia y mensaje vacío.
Si, entonces, lo que en primera instancia era el mensaje de una publicación corre el riesgo de deformarse en este proceso interactivo que propone la red social como medio, la viralización puede producirse tomando la forma de la publicación, pero no su contenido.
Un caso que, de hecho, fue el que me inspiró para redactar este breve ensayo, es el del actual reto “#ChallengeAccept” de Instagram, etiqueta que motivo a mujeres en todo el mundo a compartir una fotografía de ellas mismas en blanco y negro. Mientras que, por un lado, hay gente que piensa que se trata de una campaña sobre “mujeres que apoyan a mujeres”, desconociendo el por qué y la motivación de la misma, y acompañando las leyendas de las imágenes con frases de “apoyo” o “aliento” (como la modelo Cindy Crawford, que adjuntaba a su imagen en blanco y negro participante de la tendencia algo así como que le encantaba esa forma “sencilla” de elevarse unas a otras)[10], por otro lado, hay quienes afirman que #ChallengeAccept…
… surgió en Turquía, país donde la violencia machista se ha multiplicado de manera alarmante. Los crímenes contra las mujeres de aquel país este año se difundieron con fotos de las víctimas en blanco y negro y las fechas de nacimiento y muerte, y así nació la iniciativa.[11]
También se supone que la campaña es anterior a la iniciativa turca, desprendida de un discurso que la congresista norteamericana Alexandra Ocasio-Cortez hizo contra el machismo. Por el momento, el sentido de tales publicaciones sigue siendo difuso.
Se trata, en este caso, de un fenómeno relativamente viral que ha sido banalizado; se trata de publicaciones masivas carentes de un sentido o una sustancia (en este caso particular). ¿Por qué sucede esto?
La imagen, lo espectacular y el producto.
Lo he citado en un anterior ensayo (El amor, con etiquetas.), y lo volveré a citar aquí. Es Guy Debord quien, con su modelo de “la sociedad del espectáculo”, a mi parecer, da en el clavo. Hasta ahora venimos hablando de medios, de mensajes, de mensajes banalizados… pero todo esto dentro del marco de un universo particular: Las redes sociales. Y es que las redes sociales –como lo ha sido la televisión masiva a finales del siglo XX– son, en esencia, una representación de lo real, de lo inmediato. Tal como sentencia el filósofo citado:
El espectáculo no puede ser comprendido como el abuso de un mundo de la visión o como el producto de las técnicas de difusión masiva de imágenes. Se trata más bien de una Weltanschauung devenida efectiva, materialmente traducida. Es una visión del mundo que se ha objetivado.[12]
El espectáculo, como modelo de lo real, acaba desplazando a lo verdaderamente real. El espectáculo se torna realidad en cuanto configura a la realidad misma. En este sentido, las redes sociales constituyen un mundo del espectáculo. Las publicaciones no son la realidad, pero nos dan una imagen de ello. Pero la red social es un universo interactivo, donde el usuario es un ente participativo dentro de este mundo “espectacular”. En este sentido, el usuario, a razón de la vida cotidiana en sociedad, construye en este espacio una “identidad”, pero una identidad dentro del espectáculo. Baudrillard, filósofo de pensamientos similares a los de Guy Debord (él no habla de “espectáculo”, sino de “hiperrealidad” y de simulación. Su obra Cultura y Simulacro profundiza en la cuestión), habla al respecto de estas identidades.
Somos, en este sentido, ser para otros (bastardillas mías) y no solo por la teatralidad propia de la vida social, sino porque la mirada del otro nos constituye, en ella y por ella nos reconocemos. La construcción de nuestra identidad tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva, que me convierte en espectáculo.[13]
Así vistas las cosas, el individuo no se compenetra al 100% con el contenido de los mensajes; el usuario no interactúa enteramente con la publicación y con su mensaje. El usuario, a través de esta interacción, construye su identidad espectacular. Una tendencia surge, de acuerdo a este proceso, para ser consumida por los usuarios. Los usuarios pueden consumirla de manera pasiva; pueden reproducir la tendencia y ser al mismo tiempo parte de la tendencia. Este consumo no consiste en “tener”, sino en “parecer”. Es lo que me hace como identidad espectacular. La forma es el mensaje en sí mismo, y el contenido se debilita (de esto no se deduce que toda publicación sea una imagen carente de sustancia). El ejemplo más evidente es la tendencia del #ChallengeAccept, dónde la forma del contenido (las imágenes en blanco y negro, las leyendas de “apoyo” a la comunidad femenina) es más importante que el contenido en sí (cuya naturaleza es, por muchos seguidores de la tendencia, incomprendida).
Lo viral y la lógica de la moda.
El usuario, entonces, consume contenidos; consume publicaciones; consume espectáculo y a su vez, se produce él mismo dentro de un espectáculo, que es la red social. Cuando una tendencia o un contenido se viraliza, no se sigue inmediatamente su banalización. Su banalización es tal en el momento en que el contenido no se viraliza por su sustancia, sino por su forma.
Por otro lado, un contenido es viral cuando está de moda. Y la lógica de la moda es la lógica de la obsolescencia. Así:
… capitalismo y moda se retroalimentan. Ambos son el motor del deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos ponen en acción emociones y pasiones muy particulares […]. Ninguno de los dos conoce el reposo, avanzan según un movimiento cíclico no-racional, que no supone un progreso. En palabras de J. Baudrillard: “No hay un progreso continuo en esos ámbitos: la moda es arbitraria, pasajera, cíclica y no añade nada a las cualidades intrínsecas del individuo”.[14]
La moda está destinada a ser sustituida por otra moda. Pero no muere, desaparece. Justamente nadie se detiene a llorar por una “moda muerta”, justamente, por el hecho de que nunca una moda muere: la moda es sustituida por una nueva, de un momento a otro, en la que nos vemos obligados a depositar nuestra atención.
Las tendencias virales, de este modo, es justamente por su naturaleza intrínseca que están destinadas a aparecer y desaparecer constantemente. Son un objeto de consumo, un espectáculo, una experiencia que se agota. Su contenido no suele pasar de la mera forma, y las formas son fáciles de sustituir pues, justamente, son formas. Esta lógica, de una frivolidad considerable, no es nueva en lo absoluto. ¿Por qué frivolidad? Pues, porque, así como la lógica de moda es aplicada a un producto, también es aplicada a problemáticas sociales reales: El #IceBucketChallenge es un ejemplo de ello. La campaña no fue poca cosa: se estima que 115 millones de dólares se donaron a la Asociación para la Esclerosis lateral amiotrófica solo en la primera semana, y a raíz de la trascendencia del reto. Pero, al final, en el mismo artículo de la cadena BBC, se deja en evidencia el efecto de lo pasajero típico de una moda:
Ammar Al-Chalabi, profesor de neurología y genética de enfermedades complejas en la universidad londinense King´s College London, cree que existe el riesgo de que el público crea que estas enfermedades ya no necesitan más dinero.
Más bien es lo opuesto. "Necesitamos un desafío de la cubeta continuo", dijo.[15]
Cómo bien dije, no se trata de un fenómeno nuevo y típico de las redes sociales de internet. South Park, una caricatura satírica y bizarra estadounidense, tiene un episodio que hace un llamado de atención al fenómeno de las problemáticas sociales como modas, titulado en el español: Problema de Amígdalas (13-04-2009). En el capítulo, Eric Cartman, uno de los protagonistas, contrae el SIDA accidentalmente mientras le quitan las amígdalas en una cirugía. En un intento desesperado por conseguir apoyo de sus amigos y de la comunidad, Cartman fracasa puesto que ahora es el Cáncer la enfermedad que más atención social demanda y que más sensibiliza a las personas. El capítulo es una exageración de una problemática real de principios de siglo y finales del siglo pasado (ver Historia: Nivel 1. Netflix. Capítulo 9: El SIDA).
Conclusiones generales.
Podríamos ser fatalistas y decir que todo lo viral se convierte ineludiblemente en algo banal. Pero no es así. El caso del #IceBuckettChallenge, nos deja un lado positivo (la gran recaudación que genero el “movimiento virtual”, que de otra forma hubiese sido difícil concertarla), y un lado negativo (pasada la moda, las masas creemos que pasó el problema).
Sí sostengo lo que he mencionado en una sección de este breve ensayo: que la banalización es tal en el momento en el cuál el fenómeno o el contenido de lo viral es tomado en su forma, y no en su sustancia (Como en el caso del #ChallengeAccept en Instagram), o sea, importa la publicación en su forma estética y viral como una manera de parecer, y la reproducimos siempre y cuando al mismo tiempo contribuye en la construcción de nuestra identidad espectacular.
Cuando se trata de una problemática que se viraliza, siempre podremos solidarizarnos si esa solidaridad no implica una responsabilidad. Cuando no hay responsabilidad, no hay un vínculo con la problemática. Cuando no hay un vínculo con la problemática, el sujeto nunca llegó a conocerla realmente, sino que solo conoció su representación-espectáculo.

[1] (3-08-2015): “A un año del #IceBucketChallenge, ¿qué se ha logrado?”, BBC, Mundo, Salud. En línea: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150803_salud_aniversario_icebucjetchallenge_esclerosis_ig
[2] (18-02-2013): “’Harlem Shake’: el baile ridículo que arrasa la Red”. El Mundo España, Medios. En línea: https://www.elmundo.es/elmundo/2013/02/18/comunicacion/1361217707.html
[3] Zeichner, N. (15-02-2013): “FADER Explains: Harlem Shake”, The Fader, Music. En línea: https://www.thefader.com/2013/02/15/fader-explains-harlem-shake/
[4] RAE (Real Academia Española): “viral”. En línea: https://dle.rae.es/viral
[5] Caldevilla Domínguez, D.; Barrientos Báez, A.; Parra López, E. (2020). Horizontes del mundo digital: de la simulación y la banalización de la experiencia, a un uso social, ecológico e innovador de la Sociedad Red, en CIC. Cuadernos de Información y Comunicación 25, 269-277.
[6] (Rev. 13-04-2020): “El medio es el mensaje”. Wikipedia. Wiki. En línea: https://es.wikipedia.org/wiki/El_medio_es_el_mensaje
[7] Rubal Thomsen, M. (27-09-2017): “Twitter amplía la extensión de sus mensajes a 280 caracteres”. La Vanguardia. España. En línea: https://www.lavanguardia.com/tecnologia/20170927/431590709836/twitter-amplia-limite-280-caracteres.html#:~:text=Twitter%20dobla%20el%20espacio%20para,de%20ampliaci%C3%B3n%20con%20algunas%20lenguas.
[8] Jackson, D. (22-05-2017): “Conoce tus límites: El largo ideal para cada post en redes sociales”. SproutSocial. SproutBlog. En línea: https://sproutsocial.com/insights/contador-de-caracteres-de-redes-sociales/
[9] Strate, Lance (2012). «El medio y el mensaje de McLuhan: La tecnología, extensión y amputación del ser humano». Infoamerica: Iberoamerican Communication Review 7. P.73. En línea: https://www.infoamerica.org/icn07_08/strate.pdf
[10] Lorenz, T. (28-07-2020): “#RetoAceptado: por qué algunas mujeres publican selfies en blanco y negro”. The New York Times. Estilos de vida. En línea: https://www.nytimes.com/es/2020/07/28/espanol/estilos-de-vida/reto-selfi-blanco-negro.html
[11] (30-07-2020): “Desafío aceptado, la convocatoria contra la violencia de género que acaparó las redes”. Página 12. Sociedad. En línea: https://www.pagina12.com.a281900-desafio-aceptado-la-convocatoria-contra-la-violencia-de-gene
[12] Debord, G. (1967): La sociedad del espectáculo. Imprenta Quattrocento. Santiago de Chile, p.9. En línea: http://www.observacionesfilosoficas.net/download/sociedadDebord.pdf
[13] Vásquez Rocca, A. (2007): “Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos”. Eikasia: revista de filosofía, N.9, p.2 (pdf). En línea: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2247601
[14] Vázquez Rocca, A. Op. Cit., p.3 (pdf)
[15] (3-08-2015): “A un año del #IceBucketChallenge, ¿qué se ha logrado?”, BBC, Mundo, Salud. En línea: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150803_salud_aniversario_icebucjetchallenge_esclerosis_ig
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2018.02.21 01:45 alforo_ Tortura Franquista a Niños

Ahora que andamos en el tema de los "malos tratos" - tortura para quienes no se nos atora la palabra en la garganta - agradecemos que Público reviva el tema de la tortura física, psicológica y sexual a la que fueron sometidos miles de niñas, niños y adolescentes durante el régimen franquista hasta bien entrados los años 80 en los orfelinatos del estado, mismos que la mayoría de las veces estaban regenteados por la Iglesia Católica.
Afortunadamente, puesto que se trata de niños, esta vez Público no recurre a la más que imposible equidistancia, como lo hizo con Portu y Sarasola a quienes, a pesar de quedar muy claro que son víctimas del terrorismo de estado español continuó llamando... terroristas.
Y mientras los peperos y los falangistas anaranjados tiemblan trémulos de la emoción por los gorgoritos de una cantante venida a menos que dice que no pide perdón por que el amarillo y el rojo son los colores de su corazón, revisitamos a estas víctimas perdidas entre la impunidad y la corrupción: Cristina Fallarás
"Me dijo 'No se lo puedes contar a nadie' (…) 'Tus papás se pueden morir' (…) 'Hoy vamos a hacer una cosa que no se la puedes decir a nadie' (…) Se subió los hábitos, me puso la cosa en la boca, me empezó a escurrir una cosa asquerosa por la boca, porque el tío lo consiguió, desde luego, me toqueteó lo que quiso, me hizo ponerme de espaldas, y por la espalda también me hizo, y cuando terminó me dijo que era asquerosa, que dios me iba a castigar por eso". La entonces niña Dolores Zamorano, que ya es mujer madura, todavía no ha empezado a llorar cuando narra su experiencia infantil con el sacerdote católico que la preparaba para su Primera Comunión.
Se llora un poco después, y se ha llorado antes mucho.
Recientemente, el papa Francisco ha aprovechado su visita a varios países latinoamericanos para "pedir perdón" por los abusos sexuales y las torturas practicadas por miembros de la Iglesia católica contra niños y niñas, gesto que acaba de concluir con su renovación de miembros en la Comisión contra el abuso sexual. Para quien haya seguido este devenir latinoamericano, ha quedado claro el barro de sus pies.
Entonces, la carta de la abogada Montserrat Fernández Garrido llega al mail de la redacción reclamando una mirada hacia España, reclamándola otra vez. Y una no puede dejar de preguntarse, también otra vez, por qué España es uno de los pocos países muy evidentemente católicos en los que la Iglesia no se ha visto sometida a una severa revisión pública de su pasado. En Estados Unidos se multiplican los expedientes de abusos (1993, 1998, 2002, 2004, 2008, 2010), así como en Francia (1994), Austria (1195, 2009), Reino Unido (1997), Australia, Holanda, Chile y Alemania, por poner algunos ejemplos.
En España, sin embargo, parece que casos tan flagrantes como los referentes a los internados franquistas están condenados al silencio.
La abogada Montserrat Fernández Garrido, mujer sin duda tenaz, ha vuelto a dirigirse a los medios de comunicación para denunciar la falta de atención de la Iglesia católica a las reclamaciones que ella, y con ella centenares de personas, remitieron a la Conferencia Episcopal. ¿Su demanda? Pedir una disculpa por los abusos cometidos en los centros de internamiento franquistas para niños. ¿La espoleta? La emisión en TV3 del sobrecogedor documental Els internats de la por, dirigido por los periodistas Montse Armengou y Ricard Belis.
Lo primero que una piensa es que sería una impertinencia responder a su llamada sin antes haber visto Els internats de la por, documento del que parte su infatigable denuncia.
Una vez visto, la palabra impertinencia queda confitada en ligereza.
Dolores Zamorano, la mujer ya madura con la que arranca este texto, siendo niña vomitó y tuvo que comer su vómito y volvió a vomitarlo y tuvo que volver a comérselo antes de que un sacerdote le eyaculara en la boca. Junto a ella, un grupo de mujeres y hombres adultos van narrando sus más íntimos recuerdos infantiles de humillación, brutalidad, abuso y violación. Todos ellos estuvieron internos en instituciones religiosas, asilos o sanatorios de beneficencia franquista. Abuso sexual y violaciones, experimentos psiquiátricos y quirúrgicos, agresiones genitales y todo un catálogo de castigos corporales… La crueldad aplicada sobre miles de niñas y niños rasga la confianza en el ser adulto con uña negra de zarpa.
"Recuerdo que me quemaban el culo con velas por orinarme". La entonces niña Mikae Ortiz, que ya es mujer madura, se derrumba ante la cámara al recordar sus 10 años de internamiento en un centro para niñas. "Cogían ortigas y me las frotaban en mis partes íntimas". Joan Sisa narra cómo, en los Hogares Mundet de Barcelona, el sacerdote se masturbaba contra su espalda aquella noche en la que estaba castigado en pijama contra la pared del pasillo. "El mismo que a las ocho de la mañana siguiente estaba dando misa".
Los Hogares Mundet, la Maternidad, la Casa de la Caritat, el preventorio de Guadarrama...
Sociedad denunciante
Fernández Garrido vio, escuchó, resistió los testimonios, entre otros, de Dolores Zamorano y el semen en su boca, de Mikae Ortiz y las ortigas contra su vulva, de Joan Sisa y el orgasmo a su espalda. Desde su emisión, en abril de 2015, no ha dejado de insistir a periodistas e instituciones para que propaguen su denuncia. Y se dirigió con cientos de firmas a la Conferencia Episcopal española para que pidiera disculpas, infructuosamente.
Preguntada por correo electrónico, su respuesta es inmediata. Para empezar, rescata dos cartas de 2016. En la primera comunica a un grupo de personas, "feministes de Catalunya", que un grupo se propone entrevistarse con el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella. En la segunda explica dicha reunión.
Esta es, abreviada, la primera carta:
El pasado año, el colectivo "Feministes de Catalunya" realizó una campaña exigiendo a la Iglesia Católica y al Estado que pidan perdón y reparen en la medida de lo posible el terrible daño causado a los niños y niñas internados en centros públicos hasta los años 80.
El pasado año TV-3 emitió un documental en su programación de "Sense Ficció", llamado "Els internats de la por" (…) Nos mostró el terrible padecimiento de miles de niñas y niños pobres o hijos de personas republicanas, ingresados en centros públicos. Allí donde debían protegerlos, alimentarlos, educarlos y cuidarlos sufrieron todo tipo de penalidades: maltratos físicos y psíquicos, abusos sexuales, explotación laboral y prácticas médicas dudosas. Es decir, nos mostraron una infancia víctima del franquismo, a través de centros religiosos (…) Los religiosos y religiosas que cometieron tales atrocidades no sólo no han pagado penalmente por ello, tampoco nadie les ha exigido explicaciones y ni siquiera han pedido perdón a las víctimas por su intolerable comportamiento: No se han reparado tales injusticias. (…) Estas instituciones y las criaturas estaban bajo la tutela del Estado, que es también responsable de aquellos malos tratos. Exigimos también que pida perdón y que repare por medios asistenciales los efectos que padecen todavía hoy.
Esta es, abreviada, la segunda carta:
El pasado jueves, día 23 [de junio de 2016], mantuvimos la entrevista concretada con el arzobispo de Barcelona, Monseñor Omella. (…) Nos atendió amablemente durante media hora. Le llevamos un escrito (en catalán y en castellano) y las 204 adhesiones a tal escrito, exigiendo "verdad, justicia y reparación" a las víctimas de todos los maltratos y penalidades sufridos en los internados, desde el inicio del franquismo y hasta los años 80. Él conocía el tema, como también los casos de pederastia que tuvieron lugar allí y los posteriores en otros centros.
No cesó de repetirnos que no entendía por qué la sociedad está tan empeñada en solventar lo ocurrido en la Iglesia y no se habla tanto de que el 80% de los casos de abuso a menores se producen en las propias familias... (…) Se comprometió a llevar nuestro escrito, las adhesiones, y en resumen el tema y nuestra exigencia, a la próxima reunión de la Conferencia Episcopal Catalana y nos dará una respuesta en dos o tres meses (sin contar julio ni agosto). Le pedimos que no lo llevara a la Conferencia Episcopal Española porque nos tememos que son más reaccionarios y la respuesta no sería la adecuada/ deseada. (…) Esperamos conseguir nuestro objetivo. Y debemos pensar en cómo y cuándo exigir lo mismo al Estado, que en definitiva era quien debió proteger a esos niños y niñas... http://kaixo.blogspot.com.es/2018/02/tortura-franquista-ninos.html
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2017.08.14 08:53 Subversivos Odio a muerte en la España profunda

Sucedió el domingo 26 de agosto de 1990 a última hora de la tar­de en un lugar llamado Puerto Hurraco, un pueblo profundo de Ba­dajoz con 205 habitantes censados y protegido por dos montes ne­gros con forma de ala. Los hermanos Emilio y Antonio Izquierdo, de 56 y 58 años, se apostaron en un callejón, descargaron sus escopetas de repetición y abatieron a quince personas. Nueve de ellas murie­ron entre esa fecha y el 10 de septiembre y las seis restantes fueron reponiéndose con desigual fortuna: todas han quedado marcadas por la tragedia, pero algunas tendrán que soportar el recuerdo en una silla de ruedas.
LOS SUCESOS DE EL PAÍS Puerto Hurraco, odio a muerte en la España profunda Los reportajes y ensayos de esta veraniega serie han sido extraídos del libro Los sucesos de EL PAÍS, publicado en 1996 como parte de la conmemoración de los 20 años del diario, lanzado el 4 de mayo de 1976. Históricas firmas del periódico, como Rosa Montero, Juan José Millás o Jesús Duva desmenuzan algunos de los crímenes que han marcado la reciente Historia de España, de la matanza de Atocha al crimen de los Marqueses de Urquijo.
En un principio, los hermanos habían venido decididos a asestar un golpe de muerte a la familia Cabanillas —las dos hijas de Antonio Cabanillas, de trece y catorce años, fueron las primeras en caer—, sus enemigos frontales desde los años veinte, pe­ro el olor de la pólvora y la sangre que corría pendiente abajo por la calle principal les dejó clavados en el suelo y en el gatillo. Al final, dispararon sobre todo lo que vieron. Emilio huyó al monte después del primer cargador. Antonio se quedó allí todavía un rato, hasta agotar el segundo. Horas después, de madrugada, la Guardia Civil tuvo que sacar a tiros a los dos hermanos de un cercano olivar en el que se habían refugiado —tanto, que dos guardias civiles resultaron gravemente heridos. Luego, se comentó que por qué no habían huido, por qué habían quedado atrapados en el lugar rabioso de su cri­men. Tal vez, la venganza, que les había atado a Puerto Hurraco du­rante toda la vida, les atara también después de llevarla a cabo.
El suceso se vivió en España con la extrañeza y el temor de quien se encuentra frente a páginas del pasado resucitadas con actores de carne y hueso. La década recién inaugurada quería significar el ine­luctable fin de aquella otra España de oscura conciencia, aislada del mundo y sobreviviendo dificultosamente de recursos escasos y entre penas y culpas que se colaban por los callejones históricos del pesi­mismo y de la tristeza. Eso había terminado. Estábamos en Europa y ya habíamos dado los primeros pasos hacia una modernidad con­sensuada por los propios y arropada por los extraños. Muchos vie­ron en Puerto Hurraco una fotografía antigua o el último latigazo de un mundo que se extinguía, pero muchos otros se enfrentaron, con una perplejidad interrogante, a un suceso real y presente que ponía en cuestión la idea actual de España, siempre vista a través del pris­ma urbano, cubierta por la sombra avanzada de la capital y de las capitales. Aquí se cifraba la incógnita: se trataba del pasado o se tra­taba de ignorancia del presente.
Dos días después de la matanza, el suplemento dominical del dia­rio EL PAÍS envió a quien esto escribe y al fotógrafo Miguel Gener a buscar las claves de un suceso que reunía paradojas suficientes co­mo para pensar que la averiguación no había concluido con la me­ra información del desastre.
Detrás de los visillos
La primera impresión de Puerto Hurraco, una estrecha calle principal en cuesta, a última hora de la tarde espesa y caliente de agosto, con una mujer que todavía fregaba en las paredes y en el cemento las manchas de sangre, y puertas cerradas a cal y canto, fue la de estar visitando un pueblo con gente vigilando detrás de los visillos de la ventana. De vez en cuando se escuchaba, casi exagera­damente, casi como si uno se lo estuviera inventando o esperase in­ventárselo, un cerrojo que recorría la calle, que salía del pueblo y que se perdía en una resonancia entre los omóplatos de los dos mon­tes negros que planeaban siniestramente sobre las casas blanquea­das. No había nadie en la calle y las únicas figuras visibles eran las de dos guardias civiles sentados en un cuatro latas ladeado sobre una cuneta a la entrada del pueblo.
MÁS INFORMACIÓN Puerto Hurraco, odio a muerte en la España profunda Todo lo publicado en EL PAÍS sobre el caso 2015: Puerto Hurraco quiere olvidar 2010: El último de los asesinos se ahorca en su celda 1994: 688 años de cárcel para los hermanos Izquierdo De vez en cuando, algún vecino cruzaba velozmente y miraba al­rededor como si tuviera que cerciorarse del lugar en que vivía. Con el paso del tiempo, se terminaba descubriendo a otros periodistas y fotógrafos, que salían apresuradamente de una casa para entrar en otra y que ya habían adoptado los hábitos clandestinos de la pobla­ción. El día que siguió al entierro de las víctimas, entre el fragor de cepillos que intentaban borrar la sangre del domingo, un vecino pi­dió a los reporteros que no se marcharan, «porque así se sentían más protegidos». Pero, al mismo tiempo, no aceptaba hospedajes «por temor a represalias». La guerra de Antonio y Emilio Izquierdo ha­bía derivado en una guerra interna: a ver quién dice y qué a los pe­riodistas.
En los días siguientes a la matanza, uno de los aspectos más sorprendentes —para un recién llegado— era el clima de tensión que se había creado entre los propios vecinos. Daba la impresión de que la alarma no había dejado de sonar todavía y de que esta vez el peligro no iba a venir de afuera —Emilio y Antonio vivían en Monte­rrubio de la Serena—, sino de los intestinos de la aldea. La razón, sencilla, pero que tardaba en descubrirse, tenía que ver con los in­trincados lazos de parentesco de los habitantes de Puerto Hurraco. Los Izquierdo y los Cabanillas se odiaban, y el hecho es que una buena parte de las familias de Puerto Hurraco eran Cabanillas o Iz­quierdo, pero una parte aún mayor había mezclado sus apellidos con el sistema endogámico tan habitual en las zonas rurales y aisladas del interior de la península. De forma que los Cabanillas Izquierdo o los Izquierdo Cabanillas suponían un verdadero grueso de la po­blación.
El cementerio era una prueba contundente de esta tupida red de peligros. Situado a un costado de la carretera general, rodea­do de un campo que parecía en estío permanente, mostraba con to­da claridad y en letras de molde la hegemonía de los dos apellidos y de sus mezclas. Para mayor enrarecimiento, en la catástrofe del do­mingo había muerto una cuñada del marido de Emilia Izquierdo, la tercera hermana en discordia junto a Luciana y Ángela —a las que más tarde se acusaría de haber inducido a sus hermanos al asesinato.
En esos días, cada cual podía imaginar la amenaza en el interior de su propia casa o lindando con la del vecino. Todo dependía del bando en que cada uno decidiera alistarse o se sintiera incluido, ha­bida cuenta de que todos y cada uno tenían innumerables posibili­dades de pertenecer a ambos. Por tanto, una cierta arbitrariedad surgida de lo que no se sabía del otro, del próximo, cuyos verdade­ros sentimientos podían haber estado escondidos o disimulados para brotar ahora repentinamente, se unía a la conmoción y al miedo generalizado. La ecuación resultante era, pues, miedo más arbitra­riedad y su solución, una incógnita. Curiosamente, esos mismos tér­minos habían estado, como se vería después, en el origen de la tra­gedia.
Los días que siguieron al suceso fueron días temidos. Había mie­do al regreso de las hermanas presuntamente instigadoras, Luciana y Ángela, evaporadas desde la semana anterior; miedo a Antonio Cabanillas, el padre de las niñas asesinadas; miedo a la respuesta de las distintas ramas de las distintas f31nilias, dentro y fuera del pue­blo; y, sobre todo, un miedo contagioso a que la cuerda del último drama tirase de otros dramas sobre los que el olvido había trabaja­do como una lápida. Algunos vecinos hablaban ya de hacer las ma­letas y de cerrar los escasos negocios. Se temía el éxodo.
Fuera de esto, existía también una aprensión —causada por esta estructura de parentesco— relacionada con que ciertas historias sa­lieran a la luz. Una especie de pudor repentino de una aldea endo­gámica acostumbrada a guardar sus conflictos. Y también un tem­blor vergonzoso a aparecer como el reflejo miserable de esa España profunda, tan traída y llevada por los libros, por el cine y por la te­levisión, de niños en las tinajas, campesinos obtusos y sanguinarios, y malevolencia rural.
En el fondo, con unas cosas y con otras, se estaba jugando la su­pervivencia del pueblo. Había algo más que una disputa sangrienta entre familias: se había puesto en peligro la supervivencia colectiva.
Cuando los vecinos se decidían a hablar era para defender esa su­pervivencia. Insistían, de un modo que se dirigía en primer lugar a su propio convencimiento, como si la presencia del interlocutor sir­viera sobre todo para escucharse a sí mismos, en que el estallido no afectaba más que a los «amadeos» y a los «patas pelás», ramas par­ticulares de los Cabanillas y de los Izquierdo. Aceptar la idea de una guerra entre los Cabanillas y los Izquierdo, sin matices y sin reduc­ciones, era transigir con la idea de una guerra universalizada y con la previsión de una hecatombe a la vuelta de la esquina. Fuera co­mo fuese, el primer gesto de la supervivencia consistía en espantar los fantasmas de una contienda colectiva, particularizando el con­flicto hasta contenerlo en su territorio más pequeño.
La supervivencia, además, merecía la pena en términos objeti­vos. Los términos estaban relacionados con la reciente prosperidad del pueblo, tradicionalmente dedicado a la aceituna, el grano, los cerdos y las ovejas. Las subvenciones estatales y el empleo comuni­tario habían hecho crecer el nivel de vida en los últimos cinco años. Se veían casas nuevas y reformadas por todas partes, las calles es­taban asfaltadas y en los pequeños negocios se respiraban aires de beneficio. Para entenderlo mejor, había que remontarse a la historia de una aldea que no conoció la electricidad hasta los años se­tenta, el agua corriente hasta los ochenta y el asfaltado de las calles hasta hacía seis años. Por primera vez, aquella conciencia colecti­va, secularmente cerrada al mundo, había empezado a asomarse a él. Los defensores de la tesis de la tragedia aislada luchaban con­tra la memoria en una atmósfera de pólvora antigua. Era la memo­ria de una aldea fundada por familias Izquierdo provenientes del cercano Helechal en el siglo pasado y que, a principios de la centu­ria, se encuentran conviviendo con extraños que regresan de una emigración cubana.
En ese momento comenzó la guerra, la guerra de los Camariches (Izquierdo) contra los Habaneros (Cabanillas). Es decir, la guerra de los fundadores contra una familia de intrusos llegada de Cuba. A la vista del entramado presente de parentescos, la resurrección de ese conflicto significaría la guerra de todos contra todos. Después de tan­tos años, y estando tan cerca ya del mundo contemporáneo, los habi­tantes de Puerto Hurraco temían, tras el nefasto domingo de agosto, levantarse por la mañana pensando que cualquiera podía ser un ene­migo, que la fiera dormida podía despertar y llenar el aire de zarpa­zos. Como si no hubiera pasado el tiempo o como si hubiera dado igual que el tiempo hubiera pasado. En ese aspecto, sus sentimientos eran muy semejantes a los sentimientos con que el resto del país les contemplaba. Mientras el país entero, a su vez, se sentía observado por los nuevos y modernos amigos europeos, los mismos que habían surtido la leyenda negra española de hechos que la confirmaban ejemplarmente, de hechos muy semejantes a los de Puerto Hurraco. Seguramente, Puerto Hurraco hizo que los españoles se volvieran tan hipersensibles a la observación como los propios vecinos, y también desde esa oscura culpabilidad nutrida por la incertidumbre y la ig­norancia.
La historia olvidada
Existía, por tanto, una historia de Puerto Hurraco, una historia escondida y, al parecer, fatalmente olvidada, a la que se había re­gresado brutalmente a causa de ese mismo olvido.
Hacia 1920. Unos niños juegan en el polvo marrón de una calle­juela. Los hombres arrastran sus mulas en el campo y las dos len­guas de piedra negra que desde la montaña lamen Puerto Hurraco lanzan chispazos de luz. Los niños son Ángel Cabanillas, apodado El Rapa, y los hijos de La Torcía y La Daniela, ambas de familia Iz­quierdo. De pronto, se enredan en una gresca. El Rapa, de catorce años, se marcha a su casa. Al cabo de un rato, cuando quiere salir de nuevo a la calle, La Torcía y La Daniela le esperan armadas. La madre de Ángel Cabanillas no le deja salir. El incidente crea una tensión desproporcionada entre las familias. No hay un previo con­flicto de tierras, ni otro conocido. Pero la tensión alcanza los años si­guientes, cuando las familias aparecen en la historia completamen­te enconadas.
Año 1928 o 1929. Luis Cabanillas se interpone en la amistad de su hermana Matilde con Alejandro García Izquierdo. Alejandro pide ayuda a los parientes Izquierdo y traman esperar a Luis a la salida del salón de baile de Marcelo Merino. Son las últimas horas de la fiesta, el ambiente del salón está espeso y un amigo de Luis abre la ventana. Por encima de los tejados distingue el perfil lunar de los montes y, con la misma luz, a Alejandro y a sus primos apostados en una de las callejuelas. Luis hace cuestión de honor en salir mientras tantea la navaja que lleva en el bolsillo del pantalón. Antes de que los Izquierdo reaccionen, asesta una puñalada en el cuello a Alejan­dro García. El acuchillado nunca llegó a recuperarse totalmente. «Se quedó como atontado.» Luis Cabanillas fue condenado a siete me­ses de cárcel ya posterior destierro en Peñarroya.
Año 1935. Se repite el suceso con distintos protagonistas e inversa fortuna. Un baile en una fiesta cercana. Basilio Cabanillas ronda a Amelia Izquierdo, prima de Daniel Izquierdo, por mote El Dentis­ta. Al parecer, Basilio y Amelia se entienden. El Dentista interrum­pe la escena y discute con Basilio. El clima se caldea a lo largo de la noche. Finalmente, El Dentista lanza una amenaza y se marcha. Ba­silio regresa al pueblo caminando, sorteando pedregales y olivos en una noche cerrada. El Dentista surge de entre unos matorrales y le apalea hasta tumbarlo. Basilio consigue llegar a su casa y de allí a un hospital de Badajoz, donde tardará semanas en reponerse. Daniel Izquierdo, El Dentista, fue encarcelado y años después tuvo que pa­gar fianza para conseguir la licencia de escopeta.
Hasta estas fechas, los conflictos responden al esquema de Ca­mariches contra Habaneros. No hay disputas materiales de ninguna especie. Las disputas tienen trasfondo grupal y las heredan los pa­rientes por extensión consanguínea y cronológica. Se trata de los fundadores y de los emigrantes que legan a su descendencia una probable competitividad a escala local y sólo explicable dentro de un entorno cerrado donde el roce produce una marca cuya exposición continua tiende a pasar por herida.
El resto forma parte de una historia más y mejor manejada por los que todavía viven. Pasaron 26 años desde las andanzas de El Dentista hasta la desgracia siguiente. En ese plazo largo, que no se­ría el único de magnitud que mediaría entre catástrofes, los Cabani­llas y los Izquierdo debieron de fundirse en una maraña de lazos de parentela, que hoy son inextricables y amenazadores. Estos lazos parecían configurar una paz decisiva. Pero en Puerto Hurraco la paz ni se decide ni tiene dueños.
Años 50. Amadeo Cabanillas Caballero y Manuel Izquierdo, llama­do Mal Tiempo, echan ovejas en los tristes pastos de Puerto Hurraco. Las fincas lindan. No hay cercado, sólo un golpe largo de tierra amon­tonada que las separa. Las ovejas entienden mal la delimitación y se la saltan sin reflexionar. Otra gresca, de no grandes dimensiones, pe­ro que se conserva en la memoria como un hito de este prolongado ca­mino de desavenencias. El que algo así se conserve en la memoria es lo más inquietante de todo.
Año 1961. Se produce el primer choque entre Antonio Cabanillas -el padre de las niñas asesinadas-, todavía niño, y los futuros cri­minales de sus hijas, Emilio y Antonio Izquierdo. «Al niño le tupie­ron la boca de hierba.» El padre de las niñas asesinadas negó en esos días aciagos de agosto que tuviera jamás un roce con Antonio y Emi­lio. Aunque lo negaba no como si negara el hecho, sino como si ne­gara cualquier especie de memoria. Mientras se dirigía con su trac­tor al campo, dos días después de las desgraciadas pérdidas, de la boca de Antonio Cabanillas se escapaba la palabra «maldad» con una certeza religiosa.
El caso es que, sin moverse de la fecha, Amadeo Cabanillas Ri­vera, hijo del otro Amadeo y hermano de Antonio, discutió con Jeró­nimo y Luciana, hermanos de Antonio y Emilio por el asunto del chaval. Luciana se rompe un brazo al caer empujada por Amadeo: ésta es toda la historia de amor que vivieron y que en 1990 levanta­ba especulaciones acerca de un despecho sentimental que habría ali­mentado la última fase del resentimiento. Jerónimo esperó en la fin­ca de Las Pelícanas a Amadeo y lo mató de una cuchillada. Años de cárcel, psiquiátrico y destierro a Monterrubio, a seis kilómetros. El pueblo donde vivían y desde el que tramaron los hermanos Izquier­do la matanza.
1984, veintitrés años más tarde. La casa de Isabel Izquierdo, ma­dre de los convictos y hermana de Mal Tiempo, se incendia. La ma­dre muere, y las hermanas, que estaban esa noche en la casa, acusan a Antonio Cabanillas de haber prendido el fuego y al pueblo entero de no haberles ayudado. Lo cierto es que olvidaron a su madre entre las llamas y que muy pocos vecinos llegaron a despertarse esa noche.
  1. Jerónimo repite cuchillada en la Cooperativa de Monterru­bio, esta vez sobre Antonio Cabanillas, que tiene que ser ingresado. A partir de este momento, los Patas Pelás se enclaustran en su feu­do de Monterrubio. Los hermanos se dedican a jugar a las cartas y a toma: helados de corte, una especie de pasión. Luciana y Ángela van clamando justicia por las calles, se arrodillan delante del cuar­telillo de la Guardia Civil y obligan a los vecinos a desenchufar los frigoríficos ya parar los relojes de pared, por temor a que camufla­ran bombas. Una existencia entre la locura y el miedo, alimentada por confidentes y enzarzadores. Después de que la locura y el miedo hubieran fermentado lo suficiente y se hubieran descompuesto en su propio caldo de cultivo, llegó el domingo sangriento, tras las fiestas de agosto. «Vengo a por el Puerto, esto vengo esperando hace seis años», dicen que gritaba Emilio Izquierdo desde el callejón entre descarga y descarga de su repetidora.
Ruido de cerrojos
Esta historia pudo componerse a partir de fragmentos, de confi­dencias a media voz, hechas en el pequeño bar donde los parro­quianos se limitaban a jugar a las cartas y a vigilar permanente­mente a los periodistas o, tras llamar a alguna puerta, atravesar un largo pasillo y quedarse en el patio del fondo mientras los dueños de la casa echaban los cerrojos. Jamás se confiaban en grupo. Las úni­cas posibilidades dependían de encontrar a solas al interlocutor o de sacarle de la proximidad de los otros. Las mujeres y los hombres ha­blaban en su casa sólo a condición de que no estuviera el cónyuge. La mutua vigilancia a que todos se sometían daba como resultado un silencio a medias y, muchas veces, ficciones o falsedades.
Los más proclives a soltarse, y no mucho, eran los emigrantes que habían regresado para las fiestas y los que habían tomado la deci­sión de marcharse. Por lo general, se negaban a dar el nombre y sólo apuntaban la rama de Izquierdo o Cabanillas a la que pertenecían y cuya posición estratégica en el conflicto era prácticamente imposi­ble desentrañar para el forastero. La mayoría hablaba como Caba­nillas en esos momentos, pero un ligero contraste con el siguiente in­terlocutor arrojaba la idea contraria. No decían su nombre, aunque se denunciaban entre ellos. «Ése con el que dice que ha hablado es un Amadeo» o «ese es un Pata Pelá».
Al llegar la noche, los guardias civiles recomendaban severamen­te que los periodistas dejaran el pueblo. Entonces sí que sonaban los cerrojos más allá de toda atmósfera literaria. Miguel Gener hizo unas espléndidas fotografías de lo que era la noche en Puerto Hurraco, aguantando en aquella oscuridad tensa en la que las luces de los fa­roles se pegaban al suelo y dejaban recortado por encima el cielo an­cho, espeso y nocturno, de las tierras pacenses. Esas fotografías con­siguieron reproducir las tenebrosas impresiones que podría haber sentido cualquiera que se acercara a Puerto Hurraco horas después de la, carnicería. Algo así como meterse en un poblado fantasma del viejo Oeste, pero sin épica, cruzado por caminos que se fundían en la noche y con una carretera cercana que parecía el tramo final de todas las carreteras del mundo. Dentro de las casas, las luces se apa­gaban enseguida y entonces el cielo oscuro empezaba a pesar y a desplomarse como la tapa de un ataúd.
En Esparragosa o en Zalamea, a pocos kilómetros, la noche se vi­vía de muy distinta manera. La gente salía a tomar el fresco al qui­cio de la puerta, se veían corros de adolescentes en las puentecillas y paseantes que se adentraban en la tiniebla de los senderos. Eran las horas para respirar un poco de aire, después de los cuarenta gra­dos de secano que habían carbonizado el día. En Puerto Hurraco no se respiraba, los habitantes parecían contener el aliento hasta que pasara algo que se sentía próximo y fatal. Esa noche calurosa de en­cierro daba la verdadera temperatura del ánimo de la gente.
El día 30 de agosto las hermanas Izquierdo, Ángela y Luciana, salieron de un escondrijo de Madrid y tomaron el expreso de Bada­joz. A partir de ese momento iniciaron su escabroso periplo entre las pretensiones del fiscal, que las acusó de conspirar junto a sus her­manos -aunque la Audiencia de Badajoz revocó en febrero de 1992 el auto de procesamiento-, y su inexorable destino psiquiátrico en Mérida. Pero durante los cuatro días en que estuvieron desapareci­das, Ángela y Luciana se presentaban como la clave que podía des­cifrar los enigmas. Y también disolver el sentimiento de amenaza in­mediata que todavía pesaba sobre las gentes de Puerto Hurraco. Su desaparición había prolongado la inquietud, porque, sin lugar a du­das, tanto para los de Puerto Hurraco como para quienes estaban al tanto en Monterrubio de la Serena, había una diferencia sustancial entre el dedo que había apretado el gatillo y el cerebro que había en­viado la orden.
La casa de Monterrubio era una casa de pueblo de dos plantas pe­queñas embutida en una hilera y tan cerrada a cal y canto como, según decían, lo había estado en los últimos años, cuando los hermanos y hermanas Izquierdo vivían en ella. El diagnóstico del vecindario era tan concluyente como lo fue después el de la Audiencia. Eran dos mu­jeres mayores, de 49 y 63 años, prematuramente envejecidas, cuya existencia estaba organizada alrededor de los líos vecinales, que salían dando gritos de su casa y recorrían las calles insultando a sus parien­tes de Puerto Hurraco y a cualquiera de Monterrubio que se cruzara con ellas, que peregrinaban regularmente al cuartelillo y que, simple­mente, «no podían estar bien». En contraste, Emilio y Antonio rara vez protagonizaban un altercado. Parecían bastante pacíficos o quizá sólo tranquilos y, según la opinión del coro popular de Monterrubio, absolutamente dominados por sus hermanas.
Ninguno de los cuatro se había casado. La única pista sentimen­tal relacionaba a Luciana con Amadeo Cabanillas, en el famoso episodio que concluyó con fractura de huesos para la mujer y que inau­guró la última fase criminal entre las familias antagonistas. Luciana negó en días posteriores que hubiera existido semejante posibilidad, como no podía ser de otra manera. Los cuatro hermanos, por lo de­más, apenas salían de la casa de Monterrubio, donde las persianas estaban permanentemente bajadas y los pestillos echados. Allí fue­ron re cociendo su animadversión y sus malos sentimientos durante seis años.
Con todo ello viene el dilema. La matanza de Puerto Hurraco pue­de ser contemplada a la luz de una historia secular de rencillas y con­flictos que culminó de esa manera como podía haber culminado de cualquier otra parecida, o bien esa tragedia hay que observarla a tra­vés de esta última escena, mucho más reducida, mucho más actual, mucho mejor iluminada. Si fuera así, lo que se ofrece a la vista es el cuadro de cuatro hermanos encerrados en sí mismos, con antece­dentes psiquiátricos y con manifestaciones de desequilibrio patentes, aislados en un pueblo de Badajoz que ni siquiera es el suyo, armados hasta los dientes y profiriendo amenazas constantes, ante la pasivi­dad de instituciones y vecinos. Después se conocería el dominio pa­tológico que los mayores ejercían sobre los pequeños y también sal­drían a la luz abultados rumores sobre la vida de los Izquierdo. Pero no había ninguna necesidad de ello, porque un simple vistazo a los historiales clínicos, al entorno familiar en el que habían crecido y aprendido, a su vida cotidiana y a sus hechos cotidianos, habría bas­tado para anticipar un pronóstico de lo que podría ocurrir y de lo que fatalmente ocurrió.
Los desheredados
La historia de la España negra y profunda siempre ha servido ha­cia dentro y desde fuera. Desde fuera, el que más y el que menos ya sabe cómo ha funcionado. Pero, paradójicamente, también ha sido eficaz a la inversa, tapando la desidia de la sociedad civil y de las instituciones públicas, y arrojando al pozo sin fondo de la concien­cia de un pueblo que se ha movido entre la supervivencia y el olvi­do todos los desastres que nadie era capaz de asumir.
Desde un punto de vista literario y dramático conmueve descubrir que un pueblo de doscientos habitantes guarde en su memoria cen­tenaria un arsenal de disputas que van desde lo ridículo hasta lo ca­tastrófico, con nombres y apellidos, con detalles minúsculos trasmi­tidos de padres a hijos como las palabras de una liturgia, y que la tragedia corone finalmente esta memoria. Pero desde el punto de vis­ta de los hechos, lo único que se acerca a los motivos verdaderos —más allá de las leyendas que nos dejan tan enaltecidos como vulne­rables— es la constatación de que cuatro personas enfermas, indivi­dual y socialmente enfermas, armadas, aisladas y sin escapatoria an­te el mundo, explotaron un mal día en un clima colectivo de asombro que sustituyó automáticamente a una colectiva indiferencia.
Como en las malas películas, todo trató de resolverse judicial­mente. Los juicios tienen la virtud de aplicar condenas y de trasfe­rir las ideas de bien y mal a la potestad de un tribunal o de un ju­rado que, en realidad, sólo se ocupa de crímenes y castigos. El juicio de los hermanos Izquierdo causó la misma expectación que la trage­dia y dejó las cosas en el lugar donde se quedan las cosas intocables.
El 17 de enero de 1994, Antonio y Emilio Izquierdo se sentaron en el banquillo de los acusados, cuando ya se había decidido la re­clusión de sus hermanas en el hospital psiquiátrico de Mérida con un diagnóstico de «delirios paranoides». José Gómez Romero, el psi­quiatra que las tenía a su cargo, declaraba en esas fechas, tres años y medio después de su ingreso, que «Luciana y Ángela han mejora­do algo, poco a poco, pasean con otras internas y, sobre todo, Ánge­la ha desarrollado un poco de su personalidad, condicionada por la de su hermana hasta el punto de que, al principio, las cogías por separado y te hablaba utilizando las mismas expresiones que Lucia­na» (EL PAÍS, 23 de enero de 1994). En el juicio, los peritos psiquiá­tricos llegaron a la conclusión de que Emilio y Antonio Izquierdo su­frían «alteración de la personalidad de carácter paranoide». Cosa que, al parecer, «no alteraba el plano de la conciencia», si bien «so­bre esta personalidad, que constituye terreno abonado, hay una vi­vencia (la muerte de la madre) que es vivida de forma muy trau­mática por estas personas y se convierte en una idea sobrevalorada (la venganza) que invade el campo psíquico del sujeto. En este sen­tido estimamos que su capacidad volitiva podría estar disminuida» (EL PAÍS, 18 de enero de 1994). Dado que la psiquiatría se mueve por el mundo como si fuera una ciencia, hay cosas que los legos no pue­den entender. Por ejemplo, el que la conciencia no se altere cuando hay una idea sobrevalorada que invade el campo psíquico del suje­to, disminuyendo además su capacidad volitiva. Misterios del ser.
Los magistrados, en los fundamentos de derecho, afirmaron además que Emilio y Antonio no eran enfermos mentales, exponiendo el he­cho de que ambos «eran capaces de manejar un rebaño de ovejas de unas 1.000 cabezas» y que tenían fincas arrendadas, «consiguiendo, a pesar de la crisis por la que atraviesa el campo, poseer una carti­lla de ahorros con unos diez millones» (EL PAÍS, 26 de enero de 1994). Es decir, habría una relación inequívoca entre la salud mental y la gestión económica y agropecuaria. Estaríamos aquí ante una especie de protestantismo psicológico —visto a través de la doctrina de la predestinación mental.
Así pues, los delirios paranoides de los hermanos y de las herma­nas Izquierdo tuvieron distinto final como consecuencia de la dife­rente relación con el gatillo. La justicia actuó sobre los hechos y se limitó a sancionarlos, salomónicamente, con sus dos espadas con­temporáneas: el psiquiátrico y la cárcel. El 25 de enero de 1994, An­tonio y Emilio Izquierdo fueron condenados a 688 años de cárcel perfectamente divididos entre ambos como autores criminalmente responsables de nueve asesinatos consumados y seis frustrados. Los ponentes afirmaron que los dos hermanos prepararon por «vengan­za» un «plan de exterminio del mayor número de habitantes posible de Puerto Hurraco».
Aunque la Justicia dictó sentencia, y con ella la sentencia del ol­vido o del comienzo del olvido, lo cierto es que, más que disipar la temida imagen de España, la reveló en fotografías nuevas. La mitad locos o idiotas, la mitad asesinos carniceros. Y, sin embargo, habían pasado muchas otras cosas sobre las que no se podía dictar senten­cia como la abrumada existencia de esas cuatro personas encerradas en una casa de Monterrubio de la Serena hablando con sus fantas­mas en un idioma delirante, o la supervivencia en un entorno capaz de trasmitir de generación en generación la forma en que unas ove­jas se saltaron unas lindes de tierra amontonada para provocar una refriega. El mundo es complicado y la ley lo simplifica en términos de habitabilidad convencional, cuando la ley se cumple. Pero, con toda certeza, la masacre de Puerto Hurraco debió servir para llevar a la superficie una imagen de la España actual más allá de los tópi­cos y de las ideas conformadas a las que invita la desidia intelectual de la que somos ancestrales herederos. Muchas regiones rurales es­pañolas están todavía iniciando el siglo XX y esta situación no se re­fiere solamente a medios materiales de vida o a capacidad de pro­mover recursos, sino también al lugar que ocupan en el proyecto de este país. El abandono a su locura de los cuatro hermanos Izquier­do podría ser también el abandono a que se ha sometido a una vas­ta extensión de la vida española que no encuentra su sitio en ningún proyecto y que no se ve reflejada en ningún futuro. La España ne­gra no está hecha de ningún material particular. Si está hecha de al­go es de los ojos que no quieren mirarla.
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2017.08.10 08:19 Subversivos ¿Se trata de un delito? Si es así, ¿cómo debería ser penalizado? Un reciente suceso en Gran Bretaña abre el debate sobre esta vulneración de la intimidad femenina

GONZALO DE DIEGO RAMOS TAGSSOCIALSEXUALIDADSEXOGALESINGLATERRAREINO UNIDOAGRESIÓN JAPÓNPOLÉMICAFALDA TIEMPO DE LECTURA5 min 10.08.2017 – 05:00 H. - ACTUALIZADO: 2 H. “Las fotos tomadas por debajo de la falda no están consideradas como una ofensa pública en Inglaterra y Gales. Quienes las hacen no acaban siendo imputados por voyerismo. Las leyes contra el voyerismo solo protegen a las víctimas si se encuentran en un espacio privado, como su casa o un probador. Yo estaba en un festival de música, un espacio público”. Gina Martin describe de este modo su impotencia ante la agresión sufrida el 8 julio durante la celebración de un concierto en el pasado British Summer Time. Su historia ha cobrado una particular notoriedad en el Reino Unido. 50.000 firmas se presentaron en la plataforma Care2 como apoyo a su causa frente a este abuso y medios como la 'BBC' se han hecho eco de la noticia. Se debió de agachar para dejar el teléfono a la altura del suelo. Con un ‘smartphone’ no puedes oír nada, tampoco hubo un flash El término ‘upskirting’ se refiere en el mundo anglosajón a la toma de una imagen por debajo de la falda de una mujer sin su consentimiento. Este tipo de fotos acaban siendo a veces compartidas en páginas de contenido erótico o pornográfico. Para evitar estas situaciones, países como Japón obligan a que los teléfonos móviles imiten el sonido de un obturador cada vez que se dispara con ellos. La relevancia que ha cobrado este caso hay que buscarlo en dos motivos, el primero es si el concepto de agresión sexual debería expandirse para abarcar estas situaciones; el segundo deriva del anterior, y tiene que ver con el vacío legal existente. La historia de la polémica Martin se encontraba en Hyde Park con su hermana esperando al próximo concierto cuando dos hombres se acercaron a ellas. Tras ofrecerles algo para picar, sus preguntas comenzaron a hacerse cada vez más inquisitivas al tiempo que las miradas resultaban casi ofensivas. Tras conseguir que se marcharan, una hora y media después Martin se encontró uno de ellos mirando su teléfono móvil. En la pantalla aparecía una fotografía de la entrepierna de una mujer que automáticamente identificó como suya: “Era una imagen bien hecha y no tomada rápidamente”, cuenta a ‘Woman’s Hour’, el programa de la cadena ‘BBC Radio 4’. Con un rápido movimiento, Martin consiguió arrebatarle el teléfono. Tras salir corriendo y pedir ayuda, el personal de seguridad del concierto se personó para protegerla. ¿Cómo se hizo la captura de la imagen? “Uno de ellos estaba detrás de mí. Mientras hablaba con mi hermana se debió de agachar dejando el teléfono a la altura del suelo. Con un ‘smartphone’ no puedes oír nada, tampoco hubo flash. Es muy fácil hacer este tipo de fotos”. La policía decía que la foto no era explícita porque llevaba bragas. Si no hubiera llevado ropa interior la situación habría sido distinta Martin cuenta que el comportamiento del personal de seguridad y de la policía que llegó unos minutos más tarde fue cordial en todo momento. Una de las agentes le confesó: “Yo también debería poder ir a un festival con treinta grados y llevar una falda sin tener que preocuparme por cosas como estas”. Sin embargo, tras un rápido interrogatorio y la revisión de la imagen capturada, uno de los policía se acercó a ella para presentar sus disculpas: “Por desgracia he tenido que mirar la fotografía. Muestra mucho más de lo que usted quisiera… pero no es explícita. No podemos hacer nada. No aparece nada íntimo”. Tras preguntarle si quería hacer una declaración, la mujer se sentía hundida y sin capacidad de reacción: “Estaba en medio del parque, llorando y sin poder pensar en nada. Solo quería disfrutar de lo que quedaba de mi (muy cara) noche de concierto, y preocuparme de todo esto más tarde”. GONZALO DE DIEGO RAMOS TAGSSOCIALSEXUALIDADSEXOGALESINGLATERRAREINO UNIDOAGRESIÓN JAPÓNPOLÉMICAFALDA TIEMPO DE LECTURA5 min 10.08.2017 – 05:00 H. - ACTUALIZADO: 2 H. “Las fotos tomadas por debajo de la falda no están consideradas como una ofensa pública en Inglaterra y Gales. Quienes las hacen no acaban siendo imputados por voyerismo. Las leyes contra el voyerismo solo protegen a las víctimas si se encuentran en un espacio privado, como su casa o un probador. Yo estaba en un festival de música, un espacio público”. Gina Martin describe de este modo su impotencia ante la agresión sufrida el 8 julio durante la celebración de un concierto en el pasado British Summer Time. Su historia ha cobrado una particular notoriedad en el Reino Unido. 50.000 firmas se presentaron en la plataforma Care2 como apoyo a su causa frente a este abuso y medios como la 'BBC' se han hecho eco de la noticia. Se debió de agachar para dejar el teléfono a la altura del suelo. Con un ‘smartphone’ no puedes oír nada, tampoco hubo un flash El término ‘upskirting’ se refiere en el mundo anglosajón a la toma de una imagen por debajo de la falda de una mujer sin su consentimiento. Este tipo de fotos acaban siendo a veces compartidas en páginas de contenido erótico o pornográfico. Para evitar estas situaciones, países como Japón obligan a que los teléfonos móviles imiten el sonido de un obturador cada vez que se dispara con ellos. La relevancia que ha cobrado este caso hay que buscarlo en dos motivos, el primero es si el concepto de agresión sexual debería expandirse para abarcar estas situaciones; el segundo deriva del anterior, y tiene que ver con el vacío legal existente. La historia de la polémica Martin se encontraba en Hyde Park con su hermana esperando al próximo concierto cuando dos hombres se acercaron a ellas. Tras ofrecerles algo para picar, sus preguntas comenzaron a hacerse cada vez más inquisitivas al tiempo que las miradas resultaban casi ofensivas. Tras conseguir que se marcharan, una hora y media después Martin se encontró uno de ellos mirando su teléfono móvil. En la pantalla aparecía una fotografía de la entrepierna de una mujer que automáticamente identificó como suya: “Era una imagen bien hecha y no tomada rápidamente”, cuenta a ‘Woman’s Hour’, el programa de la cadena ‘BBC Radio 4’. Con un rápido movimiento, Martin consiguió arrebatarle el teléfono. Tras salir corriendo y pedir ayuda, el personal de seguridad del concierto se personó para protegerla. ¿Cómo se hizo la captura de la imagen? “Uno de ellos estaba detrás de mí. Mientras hablaba con mi hermana se debió de agachar dejando el teléfono a la altura del suelo. Con un ‘smartphone’ no puedes oír nada, tampoco hubo flash. Es muy fácil hacer este tipo de fotos”. La policía decía que la foto no era explícita porque llevaba bragas. Si no hubiera llevado ropa interior la situación habría sido distinta Martin cuenta que el comportamiento del personal de seguridad y de la policía que llegó unos minutos más tarde fue cordial en todo momento. Una de las agentes le confesó: “Yo también debería poder ir a un festival con treinta grados y llevar una falda sin tener que preocuparme por cosas como estas”. Sin embargo, tras un rápido interrogatorio y la revisión de la imagen capturada, uno de los policía se acercó a ella para presentar sus disculpas: “Por desgracia he tenido que mirar la fotografía. Muestra mucho más de lo que usted quisiera… pero no es explícita. No podemos hacer nada. No aparece nada íntimo”. Tras preguntarle si quería hacer una declaración, la mujer se sentía hundida y sin capacidad de reacción: “Estaba en medio del parque, llorando y sin poder pensar en nada. Solo quería disfrutar de lo que quedaba de mi (muy cara) noche de concierto, y preocuparme de todo esto más tarde”.
Cinco días después Martin recibió una llamada de la comisaría informándole de que el caso se había cerrado, si bien le prometían que la foto había sido previamente eliminada: “No consideraban que la foto fuera explícita porque llevaba las bragas puestas. Si hubiera optado por no llevar ropa interior la situación no hubiera sido la misma”. Tras contar la historia en sus cuentas de Twitter y Facebook, el caso de Martin comenzó a hacerse viral. Mientras algunos la acusaban por no haber llevado una falda más larga, por intentar lograr la popularidad o por mentir, “otras mujeres empezaron a compartir experiencias parecidas. Ahí es cuando me di cuenta de que esto no era un problema sin importancia”. Las implicaciones legales La repercusión que ha cobrado la historia ha llevado a la policía a reabrir el caso: “Mi siguiente paso es que las leyes cambien para que las fotografías por debajo de la falta cuenten como delito sexual”, algo que solo recogen las leyes escocesas en el Reino Unido, y no las de Inglaterra o Gales. La legislación española afirma en el artículo 18 de la Constitución que “se garantiza el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen”, puntualizando en su cuarto punto: “La ley limitará el uso de la informática para garantizar el honor y la intimidad personal y familiar de los ciudadanos y el pleno ejercicio de sus derechos”. Varios casos similares a este se han hecho públicos en nuestro país, como el de un hombre que fue detenido en Tarragona por grabar por debajo de la falda desde el objetivo de una minicámara colocada estratégicamente en su zapato, o el de un empleado de un establecimiento de Toledo que tomaba fotografías de esta clase con su dispositivo móvil. Las acusaciones en estas situaciones suelen dirigirse hacia infracciones contra la intimidad y la imagen y no a delitos relacionados con abusos o agresiones de carácter sexual.
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2017.07.12 10:56 albedrio Además Juan Carlos ha tenido dos tipos de amantes: las oficiales y las que no. Siempre ha sido un depredador sexual. Mujer que veía se quería acostar con ella.

Juan Carlos ha sido un depredador sexual. Sofía lo pilló con Sara Montiel" "El rey ha sido el hombre más espiado de toda la historia de España" / "Mujer que veía, se quería acostar con ella" / "Sofía se dio cuenta al poco de casarse que su marido era infiel" / "Juan Carlos utilizaba todos los servicios del Estado para correrse sus juergas" / "De Corinna estuvo francamente enamorado". 12 julio, 2017 03:27 JUAN CARLOS I REINA SOFÍA MONARQUÍA SARA MONTIEL BÁRBARA REY Cristina Rodrigo Jorge Barreno (Vídeo) Ninguna editorial española se ha atrevido a publicar su libro, a pesar de que en un primer momento muchas estuvieron interesadas. El relato que Amadeo Martínez Inglés, coronel retirado del Ejército, narra en su libro Juan Carlos I. El rey de las cinco mil amantes (Chiado Editorial) es cuanto menos polémico. El zaragozano se atreve a desvelar los secretos de alcoba del monarca, desgranando año a año cada una de las relaciones prohibidas del emérito, desde que con 16 años se convirtió en cadete. Datos que ha recopilado a través de sus investigaciones y de su incursión en algunas unidades de la Segunda Sección VI, que era la que se ocupaba de la información reservada durante sus etapa como militar en activo. Además para él espiar a Juan Carlos siempre fue muy fácil: "Le contaba todo a todo el mundo. Disfrutaba contando las amantes que tenía. Por eso pueden salir estas cosas ahora porque si hubiera sido un mudo no se conocerían".
[Más información: 'Juan Carlos I, el rey de las 5.000 amantes': un coronel ajusta cuentas con la monarquía]
No es la primera vez que Martínez Inglés arremete contra "Juanito", ya que ha publicado anteriormente otros libros que tratan la figura del rey tanto desde el punto de vista político como personal. Ni antes ha tenido miedo a represalias ni lo tiene ahora. En la guerra hizo escuela viendo morir gente todos los días y eso le marcó para toda la vida. Quiere que los españoles conozcan el lado más íntimo del rey emérito y en qué se ha estado gastando el dinero durante todos estos años. EL ESPAÑOL ha hablado con él:
¿Por qué ahora este libro? Ya había escrito muchos libros sobre Juan Carlos, pero nunca había tocado el tema íntimo. Un día estaba navegando por Internet vi que un tal Andrew Morton (autor de las biografías más escandalosas sobre Diana de Gales, Monica Lewinsky o Tom Cruise) había publicado un libro muy exitoso donde se mojaba y decía que el rey había tenido contacto con 1.500 mujeres. Una cifra que también recogió Pilar Eyre en otro libro. Lo leí y me hizo mucha gracia porque pensé que se habían quedado muy cortos. El señor Andrew no conoce lo que son los Borbones. Un Borbón bien alimentado, bien servido, con dinero y con todo el tiempo libre del mundo... tiene muchas más. Así que me decidí a sacar toda la información que tengo. ¿Cómo contabiliza 5.000 amantes? Este hombre ha sido el más espiado de toda la historia de España y yo creo que del mundo. Tenía todos los servicios de inteligencia de Franco encima. Cualquier cosa que hacía ya estaba transmitido por todos los canales y a los dos minutos lo tenía Franco encima de la mesa. Se tenía información exhaustiva de él. Se sabía con quién se acostaba, cuándo, dónde y hasta los nombres de las chicas con las que iba. A mi me pilló cuando estaba en la Academia de Zaragoza, porque soy de allí, y me llegaba mucha información. Allí tenía un picadero. También se iba a los prostíbulos de la zona. ¿Y todo ha quedado registrado? Sus salidas era una cuestión de Estado. Estaban programadas con los escoltas, el hotel de lujo estaba reservado, todo el servicio que se montaba al lado del hotel. Se ha gastado el dinero de todos los españoles. Este hombre utilizaba todos los servicios del Estado, sobre todo el Ejército, para correrse sus juergas. Los españoles tiene que saberlo. Tenía un helicóptero solo para sus escapadas. Fue una tarea muy trabajosa de conseguir porque tuve que investigar en todos los servicios de Defensa e Interior para ver que habían pagado, por ejemplo, de fondos reservados a Bárbara Rey. Estuve muchos meses y descubrí que habían sido 500 millones de las antiguas pesetas (3 millones de euros). Amadeo Martínez Inglés. Amadeo Martínez Inglés. ¿Siempre fue Juan Carlos tan activo sexualmente hablando? Solo hay una época en la que los servicios de información le dejaron tranquilo porque así lo ordenó Franco. Fue durante su viaje de novios, que duró casi un año. Ahí hay un vacío informativo. Pero seguro que ella lo pilló con alguna camarera por ahí porque al volver del periplo su matrimonio ya había fracasado. Incluso se corrió la voz de que se querían separar, pero Franco dijo que no solo no se separaban sino que quería un heredero pero ya. A los pocos meses la reina quedó embarazada y tuvo a Elena. En esta época el rey bajó un poco el ritmo de las salidas nocturnas, pero seguía haciéndolas. ¿Cuando se dio cuenta la reina que su marido le era infiel? Inmediatamente, pero siempre ha aguantado estoicamente porque ella quería a toda costa que su hijo fuera rey. Por eso ha pasado por carros y carretas. Peñafiel siempre dice que ha sido una gran profesional, pero yo también creo que tiene un poco de cinismo porque la ha humillado miles y miles de veces. Su peor época es cuando le hicieron rey. Ahí se despendoló. ¿Es cierto que la reina descubrió a Juan Carlos con Sara Montiel? Hay algunos que han asegurado que la reina le pilló por sorpresa pero no fue así. Ella tenía sus informantes en Palacio. La Zarzuela siempre ha sido un nido de espías. Ella sabía que este hombre se escapaba todas las noches y se presentó en Toledo, sabiendo que estaba allí para dejarlo en ridículo. Para marcar territorio. Esto supuso la ruptura total como pareja y a partir de aquí se limitaron a lo estrictamente profesional. Los reyes eméritos Juan Carlos I y Sofía después de que su relación como pareja ya no funcionara. Los reyes eméritos Juan Carlos I y Sofía después de que su relación como pareja ya no funcionara. De muchas otras amantes solo se da el nombre y las iniciales del apellido, ¿No se atreve a revelar su identidad? Sí me atrevo pero creo que así se entiende perfectamente. No tengo miedo a nada porque soy militar, pero no quiero que alguna persona empiece a viajar por los platós para sacar dinero a mi costa después del trabajo de investigación que me ha costado como historiador que soy. Además Juan Carlos ha tenido dos tipos de amantes: las oficiales y las que no. Siempre ha sido un depredador sexual. Mujer que veía se quería acostar con ella. ¿Cuáles han sido las mujeres que más ha querido el rey? De su última amante Corinna estuvo francamente muy enamorado. Con ella estuvo 15 ó 20 días en un hotel en África después de que le operaran de la cadera. Otra ha sido Bárbara Rey con la que estuvo 15 años casi de continúo y casi sin contarse porque se atrevía a ir a su chalet. A Marta Gallá es verdad que también la quería pero a ella la veía muy poco.
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2016.11.16 12:11 EDUARDOMOLINA Rosa María Artal: Trump y el fin de las utopías. En Estados Unidos ha primado el rencor de un sector decisivo de electores. Con motivos pero nada ingenuo: la mochila de Trump viene cargada hasta de algo que se parece al fascismo. "El mundo se desmorona, vamos a ver qué dicen Inda y Marhuenda".

http://www.eldiario.es/zonacritica/Trump-fin-utopias_6_580651952.html
" El mundo se derrumba y nosotros nos enamoramos", le dice Ilsa Lund a Rick Blaine en la mítica película Casablanca, bajo el ruido de las tropas nazis que ya entraban en París. A lo largo de la historia las víctimas de todos los conflictos –bélicos o económicos– han sufrido mucho, como mínimo tanto como ahora. Sus reacciones son imprevisibles. En Estados Unidos ha primado el rencor de un sector decisivo de electores. Con motivos pero nada ingenuo: la mochila de Trump viene cargada hasta de algo que se parece al fascismo. El mundo que nunca ve lo que tiene alrededor se muestra atónito con el odio de los votantes que nos han clavado a alguien como Donald Trump en la presidencia del país más poderoso de la tierra. Y con los que en Europa siguen parecidas sendas. La diferencia crucial, ante el dolor, está en la actitud de los ciudadanos.
El triunfo en las urnas de Trump era el peor de los escenarios posibles y sin duda puede agravarse mucho más si el fenómeno se extiende por Europa. Lo aterrador es que los creadores de Trumps, los responsables de esta situación, no operan ni el menor cambio en sus estrategias y se mantienen atrincherados en las ensoñaciones de un tiempo que se les escapa para mal de todos. Ahí siguen definiendo populismos, atacando contrincantes de su estatus, invocando varitas mágicas que devuelvan las aguas al cauce. A veces de forma tan obsesiva y pueril que roza el patetismo. Olvidan a los ciudadanos y el cóctel maldito que se les ha aplicado: primero el abuso, y, parejo, el entontecimiento.
Quién nos iba a decir que, tras empobrecer a una gran parte de la población, truncar sus oportunidades y sus esperanzas, educarles en la ignorancia y embutirles basura adormecedora a través de la televisión y otros medios, iba a pasar lo que ha pasado. Ni la más tenebrosa pesadilla llegó a imaginar –alguna película sí– el ascenso al poder de un patán de las dimensiones de Donald Trump. Los indigentes intelectuales han encontrado a su líder. Se han reafirmado y presumen de ello. Es lo que lo cambia todo. En la COPE, cadena de emisoras de la Conferencia Episcopal española, un tertuliano del programa de Herrera dice que Trump ha derrotado a las dictaduras feminazis, medioambientales y "buenistas" que quieren proteger a las minorías. Las personas que "piensan diferente", como él aclara, se sienten muy reconfortadas con los nuevos tiempos.
Definía el español Ortega y Gasset en 1930 al Hombre Masa, satisfecho de su ignorancia. Unos años antes lo había hecho también el italiano argentino José Ingenieros al alumbrar su Hombre Mediocre. Ése es el modelo que hace furor ahora. A través del tiempo, había sido más habitual el espíritu de superación, la búsqueda de valores, la lucha por lograr un mundo mejor. De hecho, por eso no nos hemos extinguido. Siempre hubo quién lo intentó y logró avances. Enormes en el último siglo. Hoy, la búsqueda del dinero como objetivo máximo ocasiona Trumps. Cuando lo que sueñas son loterías, como nos manda la administración española, caemos en picado hacia las cavernas.
El pintoresco concejal de UPN en el Ayuntamiento de Pamplona dio la pauta estos días de la era que se abre. Su delirante discurso contra el compañero de Pamplona En común por querer ampliar el circuito del carril bici arrancaba de considerar las utopías un hecho deleznable. Ya no es que desbarrara en todo el hilo argumental, que lo hizo, es ese inquietante punto de partida. No se ha valorado la importancia de tamaño ensañamiento con el ideal de una sociedad más justa, perfecta incluso, concepto al que dio forma Tomás Moro en el siglo XVI. Fijarse objetivos más altos de lo posible, la utopía, ayuda a conseguir metas superiores a las que andan a ras de suelo. El conservador navarro no hacía sino marcar por dónde camina la nueva derecha, la derecha más cerril que se haya conocido.
A diario vemos ejemplos de una incultura que deja boquiabierto a cualquier ser humano con cierta sensibilidad. Y sin complejo alguno. Aquí tenemos, por ejemplo, la redefinición del Muro de Berlín que una adolescente se marcó en un programa de gran audiencia en España. Nadie dirá que no pueda emular en su día a Trump. Nuestro ministro de Deportes, Educación, Cultura y portavocía del Gobierno, no sabe –según evidenció esta semana– si los poemas de Leonard Cohen se cantan o se bailan. Miles de anécdotas y una actitud común de rechazo a la cultura. Ni se nos ocurra usar en un texto o en la contraportada de un libro el término "intelectual": provoca urticaria. El conocimiento vive una época crítica. Porque peor aún que no saber es que no querer saber. Sentirse orgulloso de ser un ignorante. Trump y sus electores han venido a reafirmales. A ambos lados del océano atlántico.
El mundo feliz se impone a la utopía del mundo mejor. El mismo Mundo Feliz que Adouls Huxley escribiera en 1932. Con sus "epsilones", el nivel más bajo de los empleados subalternos destinados a trabajos arduos. Con sus mujeres "neumáticas" y el "soma", un narcótico que evade de la realidad. Las grandes novelas futuristas (ficción distópica) surgidas a raíz de las grandes convulsiones de los años 30 del siglo XX se están cumpliendo con terrible precisión. En todos sus extremos. La imagen se superpone con la realidad actual. Con esa estética hortera del nuevo presidente estadounidense, sus mujeres clónicas, su palacio de oro, y el estado de sus votantes. La manipulación, la neolengua y la permanente vigilancia que planteaba Orwell también se ha dado. Y aún podríamos terminar convertidos en personas-libro para salvar de la hoguera la literatura como aventuró en este caso Ray Bradbury en Fahrenheit 451. La era iletrada y sin escrúpulos ha llegado.
Lo peor está por venir si todo avanza por el cauce emprendido. Mientras oímos las quinielas sobre cuánto cumplirá Donald Trump de sus promesas electorales, conviene analizar los hechos. Mintió en su campaña y es lógico pensar que lo sigue haciendo ahora. Algunos dirigentes de nuestro país también mintieron y mienten. En estos casos hay que atender a lo que hacen.
El vicepresidente de Estados Unidos, Mike Pence, es un ultraderechista nato sustentado por el Tea Party. Extremadamente religioso y conservador, se opuso con firmeza a las políticas sociales de Obama. No "cree" sin embargo en el cambio climático. Contrario al aborto y a los derechos de los LGBT, en su página web como congresista se puede ver aún su deseo de "financiar de forma directa a estas instituciones que asisten a las personas que buscan cambiar su comportamiento sexual". Como Trump, también se hizo popular por su participación en medios.
Los jueces que apoya el presidente para la Corte Suprema son del mismo perfil. Y además pro-armamentista y anti-regulación (el ultraliberalismo que acabaría ocasionando la crisis financiera de 2008). El nombramiento de Stephen Bannon como jefe de estrategia y principal asesor de la Casa Blanca no ofrece la menor duda: extrema derecha de manual, sin paliativos. Para educación Trump anda pensando en un creacionista. Es decir, los que están convencidos de que los seres vivos han surgido de un acto del creador y que, por tanto, no son fruto de la evolución. Y si alguien cree no hay peligros mayores, déjenle con el botón nuclear en un día tonto. Lo tendrá todos.
Es fácil deducir cómo quedará la sociedad tras el tratamiento que van a impartir estos dirigentes. En Estados Unidos y en España –dan muchas pistas los nombramientos de Rajoy–. Es cierto que quienes alientan a los Trump de América y Europa no representan a toda la ciudadanía. Y que siempre hubo quien salió adelante pese a todo. Hay quien habla también de una catarsis para regenerarse. Sería partiendo cada vez de más atrás. El problema es la apatía y desprecio al pensamiento que se está imponiendo. El patanismo amenaza con extenderse de forma incontrolable. Apoyado, de forma consciente o no, porque quienes son incapaces de ver lo que sucede de tanto mirarse el ombligo. Frenar esta deriva en objetivo común debería ser una prioridad. Ya que no lo hicieron en el largo proceso que ha derivado en esto, a pesar de todas las evidencias y todas las advertencias.
Para que no quede ninguna duda, recapitulemos. Ilsa Lund le dijo a Rick Blaine en circunstancias tan terribles como la invasión del primer nazismo y casi pidiendo disculpas por distraer un espacio a la lucha por derrotarlo: "El mundo se desmorona y nosotros nos enamoramos". Ahora, le diría "El mundo se desmorona, vamos a ver qué dicen Inda y Marhuenda"."
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2016.10.18 21:12 Kimota1 Entrevista a David Ortiz (Oct-2016)

Hace unos días, le pregunté a David Ortiz si accedería a que le hiciera una pequeña entrevista para este reddit en español dedicado a GW2. Como podréis ver a continuación, me dijo que sí, y además sin ningún problema.
Por si alguien no lo sabe, D.O. fue Guild Wars 2 EU Comms Lead para NCSOFT UK.
Como ya comprenderéis, he evitado –a propósito- cualquier pregunta comprometida sobre su anterior trabajo en Arenanet o que pudiera entrar en conflicto con las cláusulas de confidencialidad que casi seguro que ha debido firmar.
David, ¿cómo son esas cláusulas de confidencialidad, estrictas, flexibles, como las de cualquier empresa? En general diría que bastante estándar como lo que se puede ver en cualquier otra empresa del sector. Evitan que la gente que sale pueda comentar cosas de los proyectos en los que se estén trabajando, etc. También hay muchas empresas que meten restricciones para que no te puedas ir a la competencia nada más salir. Es bastante normal y las de Arenanet son muy razonables, comprensivas con el trabajador y no son de las más duras que he visto.
Sabiendo que tu salida de Arenanet fue de común acuerdo y voluntaria... ¿cómo recuerdas esos días de despedida de la gente, del equipo? Tuve un mes para despedirme de la gente y dejarlo todo lo mejor posible antes de mi salida. Esas últimas cuatro semanas estuve bastante ocupado comunicándome con gente del equipo, pasando algunas tareas, documentando procesos, etc. También me dio tiempo a despedirme de todo el mundo con el que había trabajado y poder decirle adiós a la comunidad con algo de tiempo. Fue un mes que se me pasó bastante rápido porque estuve muy ocupado, pero también fue muy sentimental porque decía adiós a una etapa muy feliz de mi vida.
¿Alguna muestra de cariño en tu despedida que te sorprendiera y que no se hiciera pública en las redes? El equipo me hizo un regalo de despedida que incluía un collage de fotos en un cuadro. Si me seguís en redes sociales sabréis que no suelo aparecer mucho en fotos así que les fue complicado montarlo. Fue un gesto bonito y que me hizo mucha ilusión. Aparte de eso también me hicieron varios regalos de broma para llevármelos a mi nuevo trabajo y un libro de arte del juego firmado por todos mis compañeros.
¿Te resultó complicado –a nivel personal- abandonar Arenanet? Tomar una decisión de cambio siempre es algo complicada, más cuando estás trabajando en algo que te gusta, llevas un cierto tiempo y estás gestionando proyectos que funcionan. Dicho esto, la posibilidad de cambio era bastante interesante y ya llevaba casi cinco años trabajando en ArenaNet, por lo que me apetecía probar algo nuevo.
Trabajando para Arenanet, te hubiera gustado conseguir y no pudiste... A nivel de comunidad, me hubiera gustado poder lanzar un servidor hispanohablante en la región de Norteamérica. A nivel personal me hubiera gustado seguir creciendo más en mi carrera dentro de la empresa, pero es complicado sin querer mudarse a Estados Unidos.
¿Y de qué logros te sientes más orgulloso? Me siento orgulloso de haber dado una voz a la comunidad española dentro de la empresa y conseguir que se la trate igual que al resto de comunidades de mayor tamaño. También del programa de colaboradores, que empecé a montar desde cero hace más de 3 años y que se ha convertido en un programa muy sólido y un buen ejemplo de lo que el departamento de comunidad puede aportar a una empresa.
¿Como coordinador de toda la comunidad europea, ¿qué tareas crees que fueron las más interesantes para ti? Trabajar con mi equipo europeo y gestionar aspectos específicos de la comunicación para cada una de las comunidades o identificar problemas locales y solucionarlos. También me gustó mucho poder hacer eventos locales en España y como he dicho antes poder trabajar con nuestros colaboradores y creadores de contenido.
¿Y las más complicadas y que nunca se llegaron a ver? Como jefe se suele hacer mucho trabajo de supervisión del equipo y de comunicación interna. Esto no se suele ver y es esencial para que todo funcione como un reloj. Conseguir sacar proyectos hacia adelante también requiere tiempo y no se suele ver mucho, pero son cosas que dependen de un jefe de departamento.
¿Cómo has visto a la comunidad europea de jugadores desde tu experiencia? La comunidad europea es una comunidad muy fuerte y vocal, muy volcada en el juego y siempre muy agradecida con el equipo en general. Siempre que hemos hecho eventos a nivel europeo lo hemos pasado genial y he recibido muchísimas muestras de cariño por parte de todos.
¿Y a la comunidad hispanohablante? He tenido la suerte de conoceros a muchos de vosotros a través de reuniones, quedadas y eventos de todo tipo y siempre habéis sido muy respetuosos, cosa que siempre he agradecido. Siempre he recibido muestras de aprecio de parte de los jugadores y no he tenido ningún problema con la comunidad en todo el tiempo que he estado trabajando, primero como CM y luego como jefe de comunidad y de comunicación.
Ahora que no estás en Arenanet, ¿crees que la comunidad hispana seguirá siendo tenida en cuenta? Estoy seguro. Una de las tareas que he desarrollado en los últimos cuatro años es la de establecer la importancia de las comunidades no inglesas dentro de la compañía. Creo que es algo que se valora mucho internamente y que seguirá siendo importante en el futuro. Pero es algo que he querido dejar muy claro a la empresa antes de irme, la importancia de la comunidad hispana, y en todo momento han estado de acuerdo conmigo.
¿Cómo ves la salud de Guild Wars desde tu óptica? El juego lleva casi 5 años en el mercado y sigue lanzando contenido de forma regular. No hay ningún otro juego así en el mercado y la comunidad sigue al pie del cañón. Creo que la salud del juego es buena y que seguirá siendo una referencia en el género en el futuro.
¿Qué momento o momentos recordarás siempre en tu relación con GW2 y todo su equipo? Como decía antes, siempre me han gustado mucho los eventos que hemos hecho. El evento que hicimos en Barcelona fue genial. Tuve poco tiempo para hablar con vosotros de forma individual pero lo pasé fenomenal y lo recuerdo con especial cariño ya que fue mi primer evento cuando me incorporé al puesto. También me llevo la intensidad de cubrir dos lanzamientos del calibre del juego base y Heart of Thorns, que desde el punto de vista de la profesión no se hace todos los días.
¿Cómo es para ti un día cualquiera en Brighton? Cuando estaba trabajando en NCSOFT eran un poco más rutinarios. Levantarse, ir a la oficina, vuelta a casa, un buen paseo con mi mujer por el parque o la playa para relajarnos del día, vuelta a casa, cenar y dormir. Ahora cada semana es un poco diferente porque puedo trabajar desde casa algunos días, así que voy alternando. Algunos días subo a la oficina de Kano en Londres, otros trabajo desde mi oficina aquí en casa. Me ayuda mucho a no cansarme de la rutina, porque cada día es un poco diferente, no hago lo mismo ningún día.
¿Echas de menos algo de España? ¿Vienes a menudo? Intento ir un par de veces al año, cuando se puede o cuando tengo compromisos familiares. Echo de menos a la familia y a los colegas de allí, claro, es imposible acostumbrase a tener a los tuyos lejos, por muchos años que pasen. Cosas específicas, echo de menos los Donettes y las palmeras de chocolate, aquí hay una variedad de bollería increíble que nada tiene que envidiar pero crecí con esas dos cosas específicas y me recuerdan mucho a mi infancia.
Ahora estás con el equipo de “kano.me”... ¿cuáles son tus cometidos? Pues en Kano soy el "Head of Communication" de la empresa y me encargo de todo lo relacionado con la comunicación al exterior. Esto engloba social media, relaciones públicas, comunidad, creadores de contenido, marketing de contenidos, etc. Es un puesto que gestiona muchas tareas.
¿A qué se dedica esta empresa? Kano es una empresa que nació en 2013 a través de un proyecto en Kickstarter. Crearon un ordenador de 99$ que cualquiera puede montar y programar sin conocimientos previos. En su núcleo la idea es coger tecnología y hacerla accessible mediante instrucciones sencillas y piezas simples. Se trata de un proyecto estupendo que ha crecido mucho en los últimos años y del cual ya era fan desde sus inicios (tengo que reconocer que en casa compramos su ordenador, aún sin tener niños y sabiendo yo programar, simplemente porque me pareció una idea genial y quise apoyarla).
¿Qué encontraste en esta empresa que te hiciera querer formar parte de su equipo? Es una empresa que se mueve a una velocidad muy rápida, y eso es algo que me gusta. El proyecto me gusta mucho también, como he dicho lo apoyé en Kickstarter en 2013 y estoy muy contento de haberlo hecho. Hay un gran factor educativo que también me llama y que acerca el mundo de la informática y la programación tanto a niños como adultos, algo que creo que es bastante importante a día de hoy. También, cuando estaba en el proceso de entrevistas me enseñaron los nuevos productos que lanzarían en Kickstarter a mi llegada y me enamoré de ellos (una cámara, una pantalla LED y un altavoz). Así que me dieron aún más ganas de aceptar el puesto que me ofrecían.
¿Cómo ves el mundo del video juego hoy día? Creo que hay saturación de ideas en los juegos con grandes presupuestos además de que pocos se arriesgan con cosas nuevas hoy en día. La industria está creciendo mucho y empezando a llegar a otras generaciones. Hemos dejado atrás la novedad de los juegos de móvil y cada día es más normal que cualquier persona juegue a algo, lo que ayuda a normalizar la industria. Creo que en general el sector está tratando de salir de una situación de estancamiento creativo con ideas como la realidad virtual, pero al mismo tiempo chocando con los límites de la computación actual. Esto se ve claramente en cómo las consolas de actual generación empiezan a parecerse cada vez más a ordenadores.
¿Hacia dónde crees que puede dirigirse este mundo en un futuro? Creo que la realidad virtual puede ser lo que marque el camino de la innovación en los próximos años, pero todavía está lejos de materializarse. Espero que los estudios sigan sacando juegos innovadores y no tengan miedo en apostar por géneros minoritarios, solo hace falta darse un paseo por Steam para ver que hay nichos de jugadores casi en cualquier tipo de juego.
¿Crees que hay crisis en el mundo de los juegos AAA? Como decía antes, hay una cierta crisis a nivel creativo. Es difícil hacer juegos de gran calibre y resultar cien por cien innovador cuando hay que recuperar la inversión en un juego que ha costado decenas de millones de dólares. Creo que esto es algo que muchos estudios están empezando a ver y a evitar. Un buen ejemplo es Hearthstone de Blizzard, creado por un equipo de poco más de veinte personas y que ha conseguido convertirse en una fantástica fuente de ingresos para la compañía, con unos costes de desarrollo bastante más moderados que una superproducción. Sigue siendo un AAA a nivel de calidad, pero los costes y la sostenibilidad a largo plazo son distintos.
¿Crees que el futuro será de los juegos “single player” o de los “MMOs”? Creo que el componente social estará cada vez más presente en los juegos, pero seguirá habiendo experiencias individuales en ciertos géneros. Hay géneros que pueden incluir el multijugador pero en algunos simplemente no es necesario o viable hacerlo. No todos los juegos necesitan multijugador, en algunos vas a tener una mejor experiencia jugándolo en solitario. Creo que el género de los MMO es muy particular y no pienso que vaya a desaparecer, pero es posible que veamos un cambio a nivel de lo que entendemos por concepto de masivo. Me da la sensación de que el círculo social del jugador tomará un papel mucho más importante en este tipo de juegos y podríamos pasar de ver a todos los jugadores a únicamente ver los que nos interesan (tus amigos, tu clan), cuando estés conectado a un MMORPG.
¿Y el mundo de las redes sociales? ¿Cómo crees que evolucionará, hacia dónde? Esto si que lo tengo más claro. Cien por cien hacia el contenido recomendado y orientado a los gustos de la persona. Tenemos inteligencias artificiales bastante potentes a día de hoy y que aciertan bastante a la hora de recomendar contenido y es cuestión de tiempo que las plataformas sociales se muevan a este modelo completamente. Alguna gente quiere ver TODO el contenido que genera la gente a la que sigue, pero a un porcentaje mucho mayor le vale con ver únicamente lo que puede ser relevante para ellos. Creo que por aquí puede ir el futuro de plataformas como Facebook (que ya está dominada por recomendadores) o Twitter (que está empezando a integrarlo).
¿A qué juegas ahora, si es que tienes tiempo para ello? Ahora mismo estoy jugando a Divinity Original Sin con mi mujer (fantástico coop), además de Overwatch y partidas de vez en cuando a Killing Floor 2 con mi mujer y nuestros amigos. De camino al trabajo juego a Dragon´s Crown en la PS Vita. También tengo partidas empezadas a Stardew Valley y acabo de comprar el último juego de Naruto en Steam. Tengo pendiente el segundo episodio de la 3ª temporada del mundo viviente todavía.
¿En qué genero de juegos te sientes más cómodo jugando? Me gustan mucho los RPG, pero juego sin problemas a FPS y también le echo muchas horas a juegos semi sandbox de supervivencia como Starbound o Terraria.
Eres Ingeniero Informático... ¿cómo ves tu profesión hoy en día? Más relevante que nunca. Creo que la importancia de la informática a día de hoy es de tal calibre que la profesión está en un momento fantástico. La importancia de programar empieza a adoptarse en programas educativos de todo el mundo y me da la sensación de que el mundo empieza a ser consciente de la cantidad de valor que un informático aporta.
¿Qué le dirías a alguien que comenzara esa carrera universitaria? Que es más importante el concepto que la herramienta. Me da la sensación de que muchas veces los informáticos tendemos a tomar apego a ciertas herramientas (lenguajes, frameworks) cuando lo realmente importante durante la carrera es tocar la mayoría posible de ellos y absorber los conceptos que hacen las cosas funcionar. En el mundo real fuera de la universidad lo que suele contar es conseguir que las cosas funcionen, la elección de la herramienta es importante, pero el proyecto es lo principal.
¿Por qué tu avatar es el de Vault Boy de Fallout? Siempre me ha parecido un icono muy divertido y me gusta la saga Fallout desde que era pequeño. El Vault Boy de mi avatar es una representación de mi carácter positivo, por eso no lo cambio nunca.
¿Iron Maiden o Metallica? Iron Maiden me gusta muchísimo, pero Metallica es simplemente otro nivel. Metallica.
¿Superman o Batman? No soy mucho de super héroes, no me decanto por ninguno en especial.
¿Alan Moore o Neil Gaiman? Soy más de Tolkien y Patrick Rothfuss.
¿Akira o Bola de Dragón? Bola de Drac (el nombre que mola).
¿Qué te atrae de la cultura japonesa? Me atrae mucho todo el tema de artes marciales, caligrafía, el idioma y también el nivel de respeto entre personas. A nivel de folclore me gusta la época Edo, antes de la restauración Meiji. Aunque parezca mentira lo que menos me atrae son las compras de figuritas y mechas, soy más de vivir el país que ir para traerse maletas y maletas de merchandising.
¿Qué crees que tiene Japón y sus habitantes como cultura que no tiene ninguna? Es un país históricamente tan cerrado al exterior que han desarrollado un micro universo bastante único, que no he encontrado en ningún otro sitio en el que he estado. La cultura está muy centrada en el grupo, más que en el individuo, algo que en general suele ser al revés en los países occidentales. No es necesariamente algo bueno o malo, simplemente bastante distinto a lo que vivimos a diario.
¿Cómo viviste el Brexit desde tu perspectiva de español en Reino Unido? Voy mirando para ver se dice al respecto del tema en la prensa británica y atento a los comentarios de la primera ministra. Estas últimas semanas han estado algo movidas y andamos algo más preocupados por algunas de las acciones que han puesto en marcha. Pero tampoco es algo que nos quite el sueño por ahora, ya que no hay nada muy concreto y la mayoría de informaciones son ideas sin plasmar que van teniendo los políticos. Este tema es algo de largo recorrido y ya se irá viendo las consecuencias reales mucho más adelante, no sirve de nada alarmarse por ahora.
¿Crees que todo esto puede afectar a los residentes no británicos que trabajan allí, como tú? Sí, sin duda. Es un tema bastante importante y seguro que va a afectar a la gente que esté pensando en venir a trabajar aquí y también a los que ya estamos aquí. Imagino que también afectará a los británicos que estén viviendo fuera, que es algo de lo que no se ha hablado mucho todavía y es bastante importante. Por otro lado, estoy convencido que los que estemos aquí ya y llevemos tiempo se nos respetarán nuestros derechos y no notaremos tanto el cambio.
¿El futuro es el teletrabajo o eso no llegará nunca? Pienso que el teletrabajo es el presente, solo hay que esperar que más empresas empiecen a verlo como una opción viable y que la gente se atreva a pedirlo como alternativa a tener que ir a la oficina todos los días. Yo lo hago en mi nuevo trabajo y tengo 0 problemas, la tecnología actual nos da para ello. No hay nada que pueda hacer en la oficina que desde casa no sea posible hacerlo a día de hoy.
Recomiéndanos una novela de ciencia ficción y una de fantasía. Una de ciencia ficción bastante asequible, El Marciano de Andy Weir. De fantasía recomiendo la trilogía del mago negro de Trudi Canavan, y las trilogías que siguen.
Una película que has visto docenas de veces. No soy de volver a verme pelis, pero El Señor de los Anillos rompe la regla sin duda.
¿Algún hobby o afición que no tenga nada que ver con el mundo de los video juegos? Hobby, desde pequeño siempre me ha gustado pintar y organizar ejércitos de Warhammer Fantasía (aunque desde que me mudé a Inglaterra no he podido ponerme porque ocupa mucho espacio). Afición, me gusta mucho hacer Aikido aunque estoy bastante falto de práctica.
Gracias, D.O. (Kimota)
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2016.08.25 12:08 EDUARDOMOLINA Suso del Toro.- Españoles, aprendan catalán.No interesa Espriu ni ningún escritor en catalán. Puede preguntarse cómo es posible haber llegado a este grado de sinvergonzonería, que los medios no le mostraron la foto de Feijóo a bordo del yate de Marcial Dorado, procesado por narcotráfico.

http://www.eldiario.es/zonacritica/Espanoles-aprendan-catalan_6_551604857.html
"Como cada año Rajoy recomienza su año político en Ribadumia, una localidad de la provincia pontevedresa, el feudo político de Nené Barral condenado por narcotráfico y blanqueo. Desde allí, respaldado por Rivera, prometerá luchar contra la corrupción y por la regeneración de la política.
Si a usted no le habían contado de por qué Rajoy comenzaba el ciclo político cada año desde ese ayuntamiento y tampoco le mostraron la foto del candidato Feijóo a bordo del yate de Marcial Dorado, procesado por narcotráfico y blanqueo, debería preguntarse qué medios de comunicación tiene España y hasta que punto esto está siendo una democracia o una monarquía bananera.
También puede preguntarse cómo es posible haber llegado a este grado de absurdo, de sinvergonzonería y encanallamiento. Todo está relacionado, lo que hemos vivido en el siglo pasado y concretamente en las últimas cuatro décadas es un continuo hasta este aquí. Habría que ir hacia atrás, a la fuente, pero no puedo ni quiero hacerlo de modo pretendidamente científico permitan entonces que les hable de mi abuela materna.Las abuelas son los verdaderos ángeles, las figuras tutelares, y pertenecen a otro mundo. Mi abuela Dolores era de otro mundo y en éste mundo mío correría peligro de ir presa, pues era una fuera de la ley.
Leo que en Francia persiguen a mujeres que se bañan vestidas y cubiertas en las playas y yo recuerdo a mi abuela con su paño a la cabeza, luego de recoger algas para abonar los campos, arremangando las faldas y mojando las piernas en aquella playa vacía. La idea de que un gendarme o un bañista acusica denunciase a mi abuela me ofende. Entiendo que también son denunciables en esa Francia las mariscadoras que recogen almeja o berberecho abrigadas todo lo que pueden y los percebeiros que ahora gastan neopreno. Y los buceadores. Es cierto que los sueños de la razón producen monstruos.
Pero mi abuela correría peligro de ir presa en su misma tierra, en su mismo lugar y en su misma casa hoy día pues por el mero hecho de estar viva estaría incumpliendo la ley vigente. Qué digo “la ley”, digo “La Ley”, o sea la Constitución, pues mi abuela sabía hablar y lo hacía muy bien, en su lengua que es la mía, pero, aunque comprendía perfectamente el castellano y sabía el poder que había detrás, no sabía hablarlo y es sabido que la constitución vigente declara obligatorio el conocimiento de esta otra lengua en la que escribo esto. De modo que podría ser amonestada por cualquier policía o guardia civil, juez, fiscal o cualquier autoridad del estado y sancionada en su caso, tal es la ley.
Verdad es que cuando la conocí regían las ley de Franco quien declaró en el BOP del 31 de Julio de 1940 al castellano como única lengua del estado y conforme a eso se tomaron todas las medidas para garantizar que el gallego, por ejemplo, no entrase en la escuela ni en lugar alguno del estado. Previamente ya habían fusilado o encarcelado a los maestros republicanos que habían permitido que entrasen tímidamente en la escuela con los niños y niñas sus palabras gallegas, catalanas o vascas. Sin embargo no fue hasta la vigencia de esta Constitución que las personas que vivimos en en el territorio del Reino de España tuviésemos la obligación de conocer el castellano. Tal es el país donde vivimos ustedes y yo.
Desde que murió mi abuela hemos avanzado una barbaridad, se han muerto casi todas esas personas fuera de la ley, todos estamos constitucionalizados y pronto harán obligatorio también el conocimiento del inglés americano. Aunque siempre habrá gente que enturbie la alegría general y pequeñas grietas por donde se nos cuelan nombres raros que vamos incorporando sin gran dolor de la lengua ni de los músculos faciales como Pau, Pep, Marc, Mireia, Nadal, Gerard, Pujol…
Como todavía recuerdo algo de lo que aprendí con el primer Serrat, con Raimon y con tantas canciones de Lluís Llach a veces leo algo en catalán y leyendo estos días “Espriu, transparent”, la espléndida biografía del poeta escrita por Agustí Pons, donde relata la formación de un escritor y también su proceso de canonización, volví a pensar en todo lo que me oculta esta España en la que vivo, en todo lo que me pierdo y no quisiera perder. El libro no sólo informa de la riqueza y los debates de la cultura catalana antes y después de la catástrofe fascista sino también de la dialéctica entre la cultura catalana y la cultura nacional castellana. De los breves y rotos intentos de diálogo, siempre sin conseguir la cultura catalana un reconocimiento de su existencia. Pero no les puedo resumir aquí el libro y, como en la cultura española a nadie le interesa Espriu más allá de citar interesadamente unos versos de “La pell de brau”, esa modélica biografía no va a tener traducción y probablemente ni siquiera reseñas fuera de Catalunya, solo podrán informarse si la leen en catalán.
No interesa Espriu ni ningún escritor en lengua catalana, únicamente aquellos que siendo catalanes escriban en castellano. Me atrevo a proponer un simple ejercicio de reconocimiento, le propongo a quien lee recordar el nombre de un sólo poeta en catalán, ¿recuerda alguno, alguna? ¿Y el nombre de tres narradores? ¿Dos? ¿Uno? ¿Algún ensayista científico o del área de humanidades?
Pero eso tendrá que cambiar y va a cambiar, todos acabaremos por oír y acabar leyendo algo la lengua de millones de personas que están viviendo hoy por hoy en el espacio de un mismo estado, eso es decir la lengua de millones de nuestros conciudadanos. Será a la fuerza, claro, pues si la cultura nacional española es capaz de menospreciar al portugués, una lengua con estado, oficial en varios estados en tres continentes y que hablan doscientos millones de personas, qué respeto le va a tener al gallego, euskera, catalán…, que no tienen estado. Hoy por hoy, porque no es imposible en absoluto la república catalana pero ese es otro tema. La comprensión del catalán es necesaria para leer la información y la opinión de buena parte de los medios de comunicación catalanes, unos contenidos que contrastan en muchos sentidos con los que emiten los medios radicados en Madrid.
Y les propongo conocer el catalán porque la ciudadanía catalana se ha ganado el respeto con creces en estos últimos años y sólo la animadversión previa puede explicar que no tengamos ganas de comprender y conocer lo que en catalán se vive hoy día. Me atrevo a decir finalmente que aprender catalán se justifica únicamente por la simple buena educación, aunque sé que mentar la buena educación suena tan provocador como el título de este artículo, que no sonaría raro si en vez de la palabra “catalán” hubiese escrito “francés”, “alemán”, “danés”…
Per la meva banda espero aprendre nocions de català que em permetin no només llegir-ho sinó també parlar-ho, sé que no em farà mal i crec que em farà millor. Salut."
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2016.06.07 03:45 ShaunaDorothy El impeachment en Brasil: Los obreros no tienen lado (6 de mayo de 2016)

https://archive.is/ooooa
El frente popular del PT pavimentó el camino a la reacción derechista
El impeachment en Brasil: Los obreros no tienen lado
¡Romper con el PT! ¡Por un partido obrero revolucionario!
Con un escándalo de corrupción sacudiendo al país, la cámara baja del congreso brasileño votó el mes pasado iniciar un proceso de impeachment [similar al juicio político en México] contra la presidenta Dilma Rousseff. Desde 2002, el Partido dos Trabalhadores (PT), primero bajo su fundador Luiz Inácio Lula da Silva, y luego bajo Rousseff, ha gobernado Brasil en una serie de coaliciones de colaboración de clases. Hoy, se acusa a Rousseff de alterar la contabilidad para ocultar déficits en el presupuesto estatal. Los antiguos socios de coalición del PT —muchos de los cuales están bajo investigación o enfrentan cargos criminales por corrupción— están entre los que dirigen la embestida contra Rousseff, incluyendo al vicepresidente Michel Temer, del burgués PMDB, que se convertiría en presidente si a ella la suspenden o la deponen.
El bloque gobernante de Brasil es un ejemplo de “frente popular”, una coalición de colaboración de clases en la que un partido obrero o varios se unen a fuerzas burguesas para gobernar en nombre de los capitalistas. Nos oponemos a estas formaciones burguesas como cuestión de principios. Los partidos obreros reformistas como el PT tienen una contradicción de clase entre su base proletaria y el programa procapitalista de su dirigencia. Sin embargo, cuando estos partidos se integran a alianzas frentepopulistas, la contradicción de clase se suprime a favor de la burguesía, garantizando que, mientras estén en el poder, no rebasarán los límites de lo que es aceptable para la clase dominante. La experiencia del gobierno del PT lo ha confirmado una vez más.
Por más de cinco años, el gobierno de Rousseff ha infligido a los trabajadores toda una larga serie de ataques, desde la imposición de medidas de austeridad y recortes al gasto social hasta la represión contra obreros en huelga y campesinos que se resisten al despojo de sus tierras. Estos ataques vinieron tras casi una década de severas disposiciones ordenadas por el FMI bajo el antiguo líder obrero Lula, que como presidente fue un sirviente confiable tanto de los imperialistas como de la burguesía brasileña. El PT de Lula usó su autoridad sobre el movimiento obrero para llevar a cabo medidas neoliberales que ni siquiera sus predecesores derechistas pudieron conseguir. Al mismo tiempo, la primera etapa del gobierno del PT coincidió con un auge global en el precio de las materias primas, de las que Brasil es uno de los principales exportadores. El PT pudo repartir algunas migajas, como pagos en efectivo a los pobres (Bolsa Família) y aumentos en el salario mínimo.
Pero hace mucho que el auge terminó. Durante el último par de años, Brasil ha sufrido su mayor declive económico en décadas. Junto con la campaña por el impeachment, los aliados de Rousseff tanto como sus enemigos están envueltos en la investigación del Lava Jato (lavado de autos) por corrupción y ardides de lavado de dinero en torno a la compañía petrolera estatal, Petrobras. Gran parte de la población considera que los políticos del país constituyen un nido de ladrones. Con el telón de fondo de la inestabilidad política y el empobrecimiento creciente, el PT se ha desacreditado mucho ante su base obrera. Este descontento pudo verse en las protestas de 2013, detonadas inicialmente por el aumento en las tarifas del transporte y que luego se extendió al extravagante gasto del gobierno en estadios para el Mundial, el pésimo estado de los servicios de salud y educación y la violencia policiaca. Los partidos opositores de derecha aprovecharon el descontento popular para lanzar una gran campaña contra el PT.
Con las elecciones programadas para el siguiente año, Rousseff trató de movilizar apoyo entre la base del PT prometiendo mejorar las condiciones de vida de los obreros y los pobres. Reelegida en 2014 por un estrecho margen, inmediatamente renegó de sus promesas e impuso la austeridad conforme el país se hundía más y más en la recesión. Ello sirvió para desmovilizar y desmoralizar a los trabajadores y los oprimidos, alentando aún más a la derecha, incluyendo a los aliados de bloque del propio PT. Hoy, las protestas contra el gobierno, que movilizan a millones, están encabezadas por fracciones políticas reaccionarias respaldadas por la oligarquía de los medios y los grupos empresariales proestadounidenses.
Rousseff y quienes se mantienen leales al PT denuncian los procedimientos del impeachment como un “acto violento” contra la “democracia” y lo presentan falsamente como un golpe de estado. Esas afirmaciones son una potente táctica de amedrentamiento, evocando el miedo en una sociedad donde sigue siendo vívido el recuerdo de las heridas causadas por el sangriento régimen militar iniciado por el golpe de 1964. Muchos trabajadores, temerosos de que las fuerzas derechistas lleguen al poder, se han movilizado en manifestaciones contra la revocación de Rousseff. El PT está utilizando estas protestas, llenas de banderas rojas y contingentes izquierdistas y sindicales —principalmente de la Central Única dos Trabalhadores (CUT), asociada al PT—, para canalizar el enojo obrero de vuelta al apoyo al frente popular. Mientras tanto, los líderes del PT procuraron detener el impeachment ofreciendo carteras ministeriales a pequeños partidos burgueses a cambio de un voto por el “no” en el congreso.
En este momento, lo que Brasil enfrenta no es un golpe militar para derrocar al gobierno, sino una serie de sórdidas maniobras al interior del congreso para revocar a la presidenta. Oponerse al impeachment de Rousseff significaría un voto de confianza al frente popular dirigido por el PT, es decir, sería apoyarlo políticamente. Favorecer el impeachment implicaría apoyar a las fuerzas derechistas movilizadas contra Rousseff. Como marxistas que estamos por la independencia política del proletariado, nosotros decimos que la clase obrera no tiene lado en este conflicto.
Lo que la burguesía pueda lograr con sus ataques a los obreros dependerá del nivel de la resistencia y la lucha obreras. El proletariado brasileño es la única fuerza con el poder social para dirigir la lucha en nombre de todos los oprimidos, desde los pobres urbanos de las favelas hasta las mujeres y los campesinos sin tierra. Esta perspectiva requiere que se forje un partido obrero revolucionario, que lucharía por arrancar a la base proletaria del PT y los sindicatos de sus dirigencias actuales como parte del combate por la revolución socialista y el poder obrero.
El Grupo Internacionalista: Apéndice de izquierda del frente popular
Una de las versiones más combativas del colaboracionismo de clases en Brasil es la que plantea la Liga Quarta-Internacionalista do Brasil (LQB), afiliada al Grupo Internacionalista (GI) de EE.UU. [y de México]. Al igual que el grueso de la izquierda brasileña, su línea es “No al impeachment”, que es un voto de apoyo político al gobierno de frente popular de Rousseff (www.internationalist.org, abril de 2016). Aunque no usa esa frase, el GI/LQB ofrece otra versión del bombo publicitario de gran parte de la izquierda sobre un “golpe judicial”, al advertir que un “estado bonapartista fuerte, judicial-policiaco” —es decir, una dictadura policiaco-militar— llegaría al poder si Rousseff fuera depuesta del cargo. Para oscurecer su defensa de un gobierno burgués, el GI/LQB lanza llamados por ocupaciones de fábricas y una huelga general, e incluso dice oponerse políticamente al gobierno.
En realidad, su posición no es más que una versión apenas velada del oportunismo típico de “combatir a la derecha”. Si bien el GI/LQB manotea y despotrica contra el “bonapartismo”, él mismo admite que un golpe de estado en Brasil es improbable, dado que “con el impeachment la derecha habrá obtenido su meta prioritaria”. Denunciando ritualmente al frente popular y llamando a no votar por él, el centrista GI/LQB no ofrece más que justificaciones de apariencia marxista para impulsar la misma línea de gran parte de la izquierda reformista: salvar al gobierno de Rousseff.
El GI/LQB admite que el PT ha perpetrado ataques contra la clase obrera, “incluyendo algunos que ni la dictadura militar se atrevió a llevar a cabo”. Al mismo tiempo, argumenta que un régimen de los partidos parlamentarios a la derecha del PT sería cualitativamente más peligroso que el frente popular. En la medida de sus limitadas fuerzas, el GI/LQB está ayudando a impulsar la misma alianza de colaboración de clases que pavimentó el camino a la reacción derechista.
EL GI/LQB declama que “si gana la derecha bonapartista, va a proceder con todo el peso del aparato judicial-policiaco”. ¡Como si el gobierno de frente popular del PT no hubiera movilizado una y otra vez al “aparato judicial-policiaco” contra los obreros y los pobres! ¡Díganselo a las masas empobrecidas predominantemente negras de las favelas, que diariamente enfrentan el terror policiaco! Este mismo año, el gobierno de Rousseff aprobó una draconiana ley antiterrorista que fortalece las facultades represivas del estado contra la protesta social.
El estado burgués —cuyo núcleo se compone del ejército, la policía, el sistema penitenciario y los tribunales— existe para defender los intereses de los gobernantes burgueses contra los trabajadores y los oprimidos. Por su parte, en 1996 la LQB no tuvo empacho en invitar al estado capitalista, mediante una serie de demandas, a dirimir asuntos sindicales (ver: “El encubrimiento del IG en Brasil: Manos sucias, mentiras cínicas”, en Espartaco No. 10, otoño-invierno de 1997).
Toda la historia del leninismo y del trotskismo ha sido una lucha contra la colaboración de clases y por la independencia política de la clase obrera. Fue así como el Partido Bolchevique logró conducir a los obreros de Rusia al poder en octubre de 1917. Tras la Revolución de Febrero que derrocó a la monarquía zarista, los mencheviques y los socialrevolucionarios entraron a un gobierno de coalición con fuerzas burguesas. Los bolcheviques de V.I. Lenin denunciaron esto como una traición al proletariado y se negaron a darle cualquier apoyo al gobierno bajo Aleksandr Kerensky.
Para darle un brillo de apariencia ortodoxa a su posición contra el impeachment, el GI/LQB invoca en un breve artículo (hasta ahora sólo disponible en portugués) un aspecto de la Revolución Rusa: el intento de golpe de estado que el general Kornílov emprendió en agosto para derrocar al gobierno burgués de Kerensky, barrer con los soviets y aplastar la revolución. Los bolcheviques respondieron llamando por un frente unido de todas las organizaciones obreras para aplastar la ofensiva contrarrevolucionaria, luchando militarmente al lado de las tropas de Kerensky sin dejar de lado su oposición al gobierno.
El artículo del GI/LQB sobre el golpe de Kornílov reconoce la posición bolchevique pero, como por arte de magia, ¡desaparece la clara distinción entre la defensa militar y el apoyo político con el fin de justificar su propia capitulación al gobierno de frente popular en Brasil! Su artículo enumera varias diferencias entre el Brasil de hoy y Rusia en agosto de 1917: Rusia estaba en guerra, había una situación revolucionaria, había soviets y un partido revolucionario de masas. Pero engañosamente omite una diferencia significativa: lo que enfrentaban los obreros rusos era un verdadero golpe militar, mientras que los obreros brasileños enfrentan la retórica vacía sobre un golpe para encarrilarlos a apoyar a un gobierno burgués.
Un año después de que la Internacional Comunista estalinizada hubo adoptado la política del frente popular en su VII Congreso de 1935, el dirigente bolchevique León Trotsky afirmó:
“Desde febrero hasta octubre, los mencheviques y los social-revolucionarios, que presentan un excelente paralelo con los ‘comunistas’ y socialdemócratas, mantuvieron una alianza estrechísima y una coalición permanente con el partido burgués de los Cadetes, con quienes integraron una serie de gobiernos de coalición. Bajo el signo de este Frente Popular se agrupaba la masa popular en su conjunto, incluidos los soviets de obreros, campesinos y soldados. Es cierto que los bolcheviques participaron en los soviets. Pero no le hicieron la menor concesión al Frente Popular. Su consigna era romper el Frente Popular, destruir la alianza con los Cadetes e instaurar un auténtico gobierno obrero y campesino”.
—León Trotsky, “La sección holandesa y la Internacional”, julio de 1936
Para los marxistas, la distinción entre la defensa militar y el apoyo político es de vital importancia. Durante la Guerra Civil Española (1936-1939), el frente popular colaboró en la supresión de la revolución obrera, pavimentando el camino a la victoria de las fuerzas del general Francisco Franco. En esa época, los trotskistas le daban apoyo militar al lado republicano contra Franco y los fascistas españoles. En 1937, Max Shachtman, un cuadro del Socialist Workers Party estadounidense, argumentó por apoyar los créditos de guerra para el gobierno de frente popular bajo el primer ministro socialista Juan Negrín. Shachtman preguntó cómo podrían los trotskistas negarse a “dedicar un millón de pesetas para la compra de fusiles para el frente”.
En una carta de 1937, Trotsky insistió en que la única política correcta sería un “voto negativo” sobre el presupuesto militar. Trotsky explicó:
“Un voto favorable al presupuesto en el parlamento, no es un acto de ayuda ‘material’, sino un acto de solidaridad política...
“Todas las acciones del gobierno [de] Negrín están dictadas por las necesidades de la guerra. Si nosotros aceptamos una responsabilidad política por su propia administración de las necesidades de la guerra, votaríamos a favor de cualquier proposición gubernamental seria... ¿Cómo podríamos prepararnos para derrocar al gobierno [de] Negrín?”
—“Carta a James P. Cannon” (21 de septiembre de 1937)
Al oponerse al impeachment, el GI entierra la línea de clases, aceptando el marco de los reformistas de “lo progresista vs. lo reaccionario” que una y otra vez se ha usado para afirmar que la oposición de los marxistas a los gobiernos burgueses de izquierda le hace el juego a la derecha. Esa acusación se planteó en un caso clásico de oposición al frente popular. En 1964, el alguna vez líder trotskista Edmund Samarakkody y uno de sus camaradas votaron en el parlamento a favor de una enmienda propuesta por un político derechista que llevó a la caída de un gobierno de frente popular en Ceilán (hoy Sri Lanka). Aquella acción principista y valerosa se debatió en la I Conferencia Internacional de la tendencia espartaquista internacional en 1979. Para entonces, Samarakkody ya había repudiado equivocadamente su voto de 1964. Nuestros camaradas defendieron su voto de 1964, aunque una mejor opción para Samarakkody habría sido denunciar el procedimiento parlamentario y abandonar el parlamento. Contra la retractación de Samarakkody, en 1979 Jan Norden, el actual líder del GI que en aquel entonces era un cuadro dirigente de nuestra tendencia, afirmó correctamente:
“Otra objeción frecuente a nuestra política de oposición proletaria al frente popular es la acusación de que ésta ayuda a la derecha. Pero hasta el momento en que estamos listos a derrocar al gobierno existente, toda clase de oposición al frente popular en el poder es expuesta al ataque de ayudar a la derecha”.
—Spartacist (Edición en español) No. 8, agosto de 1980
Pero eso era entonces. Desde que condujo a un pequeño grupo de seguidores hacia fuera de nuestra organización hace dos décadas, Norden ha evolucionado cada vez más a la derecha, mientras cubre su rastro con retórica seudocombativa.
La clase obrera no tiene intereses en común con sus explotadores y opresores capitalistas. A lo largo del periodo reciente de gobiernos burgueses de izquierda en Latinoamérica —ya sean frentepopulistas como el de Brasil o populistas como el de Venezuela y otros lados—, éste es el entendimiento que sólo la LCI ha llevado de manera constante al proletariado. Los más de trece años de gobierno del PT ofrecen un ejemplo gráfico de la lección que Marx obtuvo de la experiencia de la Comuna de París de 1871: el proletariado no puede tomar en sus manos las riendas del estado capitalista para sus propios intereses, sino que debe aplastarlo mediante una revolución socialista que lo remplace con un estado obrero.
Para desatar el potencial revolucionario del proletariado brasileño se requiere forjar un partido revolucionario internacionalista que se base en la perspectiva de la revolución proletaria en toda América, especialmente en el corazón del imperialismo: Estados Unidos. Sólo la revolución socialista mundial, sentando las bases de la planificación socialista internacional, puede asegurar el desarrollo económico cualitativo de los países que hoy están bajo la bota del imperialismo. La LCI lucha por reforjar la IV Internacional de Trotsky como el instrumento necesario para llevar la conciencia comunista al proletariado y para conducirlo al poder a la cabeza de todos los oprimidos.
http://www.icl-fi.org/espanol/leaflets/2016-impeachment-en-brasil.html
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2016.04.28 08:30 EDUARDOMOLINA "El nuestro fue un último intento a la desesperada de lograr un Gobierno de cambio". Mónica Oltra, analiza los intentos de formar un Gobierno liderado por el PSOE, las reacciones a la propuesta del 'Acuerdo del Prado' o las perspectivas ante la nueva convocatoria electoral

http://www.eldiario.es/cv/politica/intento-desesperada-lograr-gobierno-cambio_0_509899619.HTML
"A las pocas horas de que se hayan esfumado las posibilidades de lograr un acuerdo para formar Gobierno en España y con la maquinaria política orientada a unas nuevas elecciones, que se celebrarán solo seis meses después de las anteriores, Mónica Oltra, vicepresidenta de un gobierno de izquierdas en la Generalitat Valenciana que ha servido de referencia durante las negociaciones entre partidos, revisa lo que ha ocurrido y apunta lo que debería pasar en una conversación que se desarrolla en el pequeño despacho de su grupo, Compromís, en la sede de las Corts Valencianes, mientras en el hemiciclo del parlamento autonómico discurre un pleno.
La del día 26 de abril fue una jornada insólita en la vida política española, en la que Compromís estuvo en el centro con su propuesta de acuerdo de última hora que no fructificó. ¿Estaba improvisado o era una maniobra pactada con alguien?
Podríamos decir que fue un último intento a la desesperada. No fue nada pactado. Fue un último intento porque recibíamos la angustia de la gente. Una de las cosas que más me gusta del gobierno valenciano del que formamos parte es la proximidad. Antes eran casi inaccesibles los miembros del Consell. Ahora vamos por la calle con total normalidad. Y la gente nos aborda...
¿Y qué les dice?
Nos expresa su angustia. Probablemente el nuestro fue un último intento un tanto desgarrador de llamar la atención, un intento de decir: “Escuchad la angustia de la gente”. Me ha sorprendido mucho que, en esta última etapa, muchas personas mayores, sobre todo, me abordaban: “Mónica, haz algo”. Y yo les explicaba que tenemos el margen que tenemos. No sé si las otras fuerzas políticas no han sido tan permeables, pero Compromís siempre se ha caracterizado por ser una fuerza que está muy en comunión con la gente sencilla, que pasa por la calle. Se ha hecho mucha literatura, pero ocurrió como hemos contado. Yo salía de la conselleria, pasadas las ocho de la tarde. La iniciativa surgió del grupo en el Congreso, en concreto del diputado Ignasi Candela.
Habla del día que comió en Valencia con Íñigo Errejón. Algunos no se creen que usted no le comentara algo.
Yo probablemente también pensaría lo mismo. Pero la verdad es que me llegó esa posibilidad a las ocho de la tarde. Me había despedido de Errejón hacia las cinco. Habíamos comido y habíamos hablado algo de la situación política. Hacía mucho que no nos veíamos, desde una comida que tuvimos en Madrid y que resultó un poco fría, por decirlo así. Lo que hicimos fue restañar la relación. Por eso hablamos, sobre todo, de aquel encuentro y de cuestiones más personales. De hecho no había mucho más sobre la mesa. Asumíamos los dos que íbamos a nuevas elecciones. Así, pues, cuando me llegó la propuesta fue a última hora de la tarde y cerramos el tema a medianoche, con la decisión de hacer partícipe a todo el mundo al día siguiente. Entonces se desencadenó la vorágine y, visto cómo recibieron los medios de comunicación y la opinión pública la noticia, todo resultó un tanto atropellado. Las cosas son como son. Quien quiera hacer otras lecturas que lo haga, pero no fue una cosa que hubiéramos maquinado, ni con Errejón ni con Iglesias. Era un último intento sincero de que hubiera un Gobierno de cambio en España.
Es un acto de soberbia y altanería pensar que pueden gobernar con 90 diputados y que los representantes de seis millones de votos tienen que hacerles de palmeros
¿Pero no cree que su maniobra ha conseguido poner en evidencia a los dirigentes políticos?
Creo que, sobre todo, ha puesto en evidencia a los dirigentes del PSOE, que han hablado mucho del “pacto a la valenciana” pero han aprendido poco de sus compañeros valencianos, de cómo se dialoga y se negocia un pacto. Cuando sale Antonio Hernando a decir que quieren un gobierno en solitario del PSOE quiere decir que no han entendido nada. Tienen 90 diputados y 5,3 millones de votos. Otros 71 diputados representan más voto popular, unos seis millones. Los ciudadanos te están diciendo con ese resultado que quieren un gobierno compartido, a la valenciana. Eso estaba claro desde el primer día. Pretender tener un gobierno en solitario con 90 diputados es una irresponsabilidad y no entender el mensaje de la ciudadanía: estamos hartos de mayorías absolutas y de gobiernos monocolores, queremos gobiernos plurales. Es un acto de soberbia y altanería pensar que pueden gobernar con 90 diputados y que los representantes de seis millones de votos tienen que hacerles de palmeros.
¿Son entonces los socialistas los principales responsables del fracaso?
Tienen bastante responsabilidad. El jefe del Estado encarga la formación de gobierno a dos personas. Uno es Mariano Rajoy, que dice “paso palabra” después de haberse tirado un mes en babia, haciendo perder a todos un tiempo importante. Y la segunda persona es Pedro Sánchez.
Pero su maniobra in extremis ha causado malestar en Podemos...
No tengo esa sensación.
¿No cree que también Pablo Iglesias ha demostrado no estar a la altura?
Estoy convencida de que este documento, el Acuerdo del Prado, lo habrían firmado todas las fuerzas políticas a las que iba dirigido. El único que dijo que no fue el PSOE. Era la base para formar un gobierno. Podemos ha declarado públicamente que entraba en eso. Se trata de un programa de mínimos. Faltaban muchas cosas, pero era un documento en el que nos podíamos poner de acuerdo, formar un gobierno plural y empezar a caminar y a tomar decisiones para paliar la emergencia social y hacer los cambios normativos para que la política ponga en el centro a las personas. Quien se desmarca es el PSOE, cuando sale a decir que no piensa romper su acuerdo de gobierno con Ciudadanos. Un pacto que tiene una parte oculta, que nadie ha conocido. ¿Quién de Ciudadanos iba a formar parte de ese gobierno? ¿Iba Albert Rivera como vicepresidente? ¿Estaba destinado Luis Garicano a ser ministro de Economía? Son cosas que se han ocultado al debate público.
La vicepresidenta del Consell y líder de Compromís, Mónica Oltra, en el jardín de las Corts
La vicepresidenta de la Generalitat Valenciana en el jardín de las Corts Jesús Císcar
Una legislatura de unos meses da pie a una campaña rarísima. ¿Cómo volver a pedir el voto a los ciudadanos y cómo plantear de nuevo coaliciones como la suya con Podemos?
El reto es precisamente hacer ver a la gente que hay más de seis millones de votos con 71 diputados frente a 5,3 millones con 90 diputados. Eso tiene que ver con el sistema electoral. El objetivo ahora es que esos seis millones de votos tengan la representación que corresponde en diputados y diputadas mediante una única oferta electoral.
Eso implica incorporar a Izquierda Unida.
Efectivamente, a Izquierda Unida, a otros partidos de ámbito autonómico, a otros partidos que también podrían estar en un movimiento de cambio para una situación de emergencia democrática. 11 millones de hombres y mujeres quisieron cambio, pero no ha habido fuerza suficiente en diputados para que el cambio se produzca. Hay que hacer que todos lo votos cuenten y que todo el mundo vaya a votar. En estos meses han pasado cosas. Rajoy ha estado en su pasividad confortable, pero ha dimitido un ministro en funciones porque tenía cuentas en panamá y empresas offshore. Lo que ha evidenciado que los gobiernos de derecha defienden un modelo que beneficia al 1% de la población, que es esa gente con cuentas en Suiza o empresa en Panamá, mientras recortan derechos y recursos de la mayoría de la población.
Sacar a Rajoy del Gobierno era su prioridad....
Y lo sigue siendo.
Pero eso no se puede conseguir sin los socialistas. ¿Cómo recomponer los puentes después de lo que ha pasado y con una nueva campaña de desgaste?
La clave está en pasar de 71 diputados y diputadas que representan a seis millones de votos a tener la fuerza que se corresponde.
¿Está usted hablando del sorpasso al PSOE?
Estoy hablando del sorpasso de los 175 diputados.
Que es la mayoría.
Estoy hablando de sumar. El objetivo es que no gobierne el PP, que no gobiernen las derechas ni las políticas de derechas, que representan Montoro y De Guindos pero también Garicano. No PP, no políticas de derechas, sí a políticas de cambio que puedan conformar un frente mediterráneo, junto a Portugal, Grecia e Italia, que defienda que el sur de Europa también tiene derecho al Estado del bienestar y a una vida digna.
La situación en Cataluña ha bloqueado una salida a la situación española a causa de las líneas rojas o los vetos que se han puesto a los pactos en relación con los independentistas. ¿Cómo se gestiona?
Hablando, dialogando y flexibilizando posturas. A los extremos les conviene el inmovilismo y se retroalimentan. Rajoy, con su postura de inmovilismo ha causado mucho daño. Cuando hay problemas, se debe intentar resolverlos.
Dijo en pleno proceso de negociaciones que si los dirigentes no eran capaces de llegar a un acuerdo habrían de retirarse. Supongo que los incluía a todos.
Lo dije en general. Obviamente, no voy a decir a nadie lo que debe hacer. Estaba expresando un cierto sentimiento de los ciudadanos: no me diga que he votado mal, es usted quien no lo ha sabido gestionar. En la vida hay que hacer autocrítica. Para mí, la responsabilidad mayor ha sido de Pedro Sánchez y su equipo.
Mónica Oltra durante la entrevista con eldiariocv.es
Mónica Oltra durante la entrevista con eldiariocv.es Jesús Císcar
¿Pero todos tienen alguna responsabilidad?
Desde luego. Todos tenemos.
¿Hay un enfoque diferente a la hora de ver las cosas desde las comunidades autónomas y desde Madrid?
No se ven igual. Nosotros, desde el gobierno valenciano, necesitamos un aliado en el Gobierno de España, no un gobierno que se dedica a llevar a los tribunales cada decisión que adoptamos; la sanidad universal, la política contra el copago, la actuación a favor de los refugiados... Necesitamos un Gobierno de España que no sea un gobierno offshore.
Su coalición con Podemos no logró el objetivo de formar grupo propio valenciano. Parece que tienen intención de repetir la coalición e incorporar a Esquerra Unida. ¿Qué van a hacer para que no vuelva a producirse un fracaso?
No fue un fracaso, fue un atropello. Nosotros conseguimos el objetivo, más de un 15% de voto y más de cinco diputados. Otra cosa es que la Mesa del Congreso pactada por el PSOE y Ciudadanos nos impidiera formar grupo con una interpretación torticera. Veremos cómo conformamos las alianzas, algo que en Compromís siempre decidimos colectivamente, y estudiaremos la parte técnica. Pero lo importante es la política, que en este caso es conseguir un resultado que nos dé voz propia.
En la anterior campaña ya se habló de las tensiones que podía causar la dinámica electoral en su pacto de gobierno con los socialistas. ¿Pueden esas tensiones ser más graves ahora?
Creo que será parecido. A medida que avanzan los meses y gobernamos juntos, hay lazos más estrechos. Una campaña es una competencia electoral, pero creo que lo llevaremos bien.
¿Su insistencia en la denominada “vía valenciana” puede resumirse en que es posible un pacto de izquierdas y que puede durar?
Se percibe desde la opinión pública que existe un sentimiento fraternal entre nosotros. Pasa por el mestizaje entre fuerzas políticas, pero compartir protagonismos, espacios, afectos, es muy importante. Se trata de no competir entre nosotros. El presidente Ximo Puig tiene ese savoir faire.
Se ve usted otra vez en el pabellón de la Fonteta, en Valencia, con Pablo Iglesias en un mitin multitudinario?
Ay, no lo sé. (suspira). Sólo de pensarlo... ¡Otra vez de campaña! Me veo donde quieran ponerme. Iré donde me llamen, sea a la Fonteta o a la Pobla de Benifassà.
¿No habría que cambiar el modelo de actos?
En esta campaña hará calor. Puede que haya que buscar espacios al aire libre.
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2016.04.03 11:49 EDUARDOMOLINA ALIERTA, UNO DE LOS VUESTROS.El presidente de Telefónica ha sido una pieza útil para los intereses del bipartidismo. Jugando con las puertas giratorias, los altos dividendos y un delito prescrito, ni se va del todo ni se va de vacío: 50.000 millones de deuda y 35 de pensión.- Ana Tudela.- ctxt.es

http://ctxt.es/es/20160330/Politica/5129/Alierta-Telefonica-Prisa-Tabacalera-Altadis-Botín-Abril-Martorell-Aznar-PP-Zapatero-Economía.htm
"14 de abril de 2009. Audiencia Provincial de Madrid. 8.45 horas de la mañana. Todo el mundo espera la llegada de la jueza Manuela Carmena, hoy alcaldesa de Madrid, encargada de presidir el tribunal que juzgará a una de las personas más poderosas del país, el presidente de Telefónica. César Alierta ya ha llegado y espera junto a la puerta de la sala rodeado de su terna de abogados y de los primeros espadas de su numeroso equipo de comunicación. Los periodistas que cubren habitualmente el sector de las telecomunicaciones están allí, junto a él, pero no le preguntan nada. Ya han recibido las indicaciones oportunas. No toca. Una joven redactora de una agencia de comunicación llega unos minutos más tarde y ve el cielo abierto para conseguir unas declaraciones. Se acerca a Alierta, le pregunta amable y el presidente de Telefónica la despacha afeándole que sea la única que no se ha enterado de cómo comportarse. El resto calla. Vuelve el silencio.
El juicio a Alierta es una pastilla de avecrem del caldo en el que se ha cocido España en las últimas décadas pero también de la figura del aún presidente de Telefónica. Un concentrado de ingredientes que no dicen mucho de los resultados de la gestión del zaragozano al frente de la gran multinacional española (un gigante hoy presente en 20 países y con 322 millones de clientes que se ha colocado en primera línea del sector a nivel mundial) pero sí de ese toque de sabor que trajo consigo. Por eso es tan útil ese momento para empezar a desmenuzar la figura de Alierta. Todo estaba allí, amalgamado pero presente: el control de la inmensa mayoría de los medios (que en su mayoría no destacaron la información del juicio incluso cuando la sentencia demostró que hubo delito aunque se considerase prescrito); su pulso con Pedro J. Ramírez (que impulsó el caso en 2002 desde las páginas de El Mundo meses después de ver frustradas sus intenciones de hacerse con Onda Cero, entonces parte de Telefónica Media); la estrecha relación con la familia de su mujer (ya que el juicio por uso de información privilegiada se debió al enriquecimiento del sobrino político de Alierta Luis Javier Placer con la compra de acciones de Tabacalera cuando Alierta presidía la compañía) y el logro de haber sabido situarse de verdad en el centro del tablero político, a salvo de los ataques de uno y otro polo del otrora todopoderoso bipartidismo, convirtiéndose en pieza útil para los intereses de todos. Porque si el PSOE había pedido mil y una explicaciones, comparecencias e intervenciones de la Fiscalía cuando se destapó el caso Tabacalera en 2002, para cuando se inició el juicio y se supo la sentencia ya no tenía nada que reprochar al presidente de Telefónica. El PSOE estaba en el poder y Alierta era un amigo. Un dato: uno de los peritos de parte en favor de Alierta en el juicio fue José Manuel Campa, nombrado mes y medio después de que se iniciase el proceso, secretario de Estado de Economía por el Gobierno de Zapatero.
Pedigrí popular
Hubo un tiempo en que lograr la empatía de la práctica totalidad del arco parlamentario no parecía tarea fácil. Alierta ha sido y es un hombre con siete apellidos del PP, cosido por línea directa a un pasado que apunta directo al bando vencedor de la Guerra Civil. Su padre, Cesáreo Alierta Perela (1909-1974), “se incorporó voluntario el 18 de julio de 1936 al regimiento de infantería Génova como oficial de complemento y después de la Legión” para luchar con el ejército sublevado. Así lo explica La Vanguardia Española en su edición del 1 de marzo de 1966 con motivo del nombramiento de Alierta Perela como alcalde de Zaragoza en aquellos tiempos en los que no era el vecino el que elegía al alcalde sino el ministro de Gobernación a propuesta del Gobernador Civil. “Terminada la guerra”, continúa La Vanguardia Española, el padre de Alierta “en la vida civil dedicó sus actividades a negocios industriales”. Y “en 1952, fue elegido presidente del Real Zaragoza Club de Fútbol”, que hoy le debe entre otras cosas la construcción del Estadio de la Romareda.
El joven Alierta Izuel (Zaragoza, 1945) creció en una familia adinerada y de moda, ligada a la política y al fútbol nada menos, rodeado de constantes loas a su apellido y habituado a pasar en Zaragoza por una calle con un nombre igual al suyo, el de su padre. Su padre, el alcalde a quien al despedirse del cargo por motivos de salud ABC le dedicó aquella columna el 6 de junio de 1970 de la que podrían haberse copiado ahora algunas frases para incluirlas en las crónicas sobre la marcha del hijo, huérfanas en su mayoría de crítica salvo por parte de alguno de los habituales ya mencionados. “Deja una corporación ágil, moderna y capacitada para las nuevas funciones que en su día puedan encomendársele”, dijo ABC del padre. “Bien puede decirse que ha declinado el puesto en olor de muchedumbre” (sic), añadió.
Su hijo Alierta Izuel lo tenía todo para triunfar en este país donde el dinero y las buenas conexiones eran fundamentales. El único hándicap parecía ser su enorme timidez, un rasgo del que hablan no pocos de los que lo han tratado, que aseguran incluso que ha podido mostrarlo como alguien menos lúcido de lo que es. Algunos recuerdan su nerviosismo en 2010, a pesar del poder que acumulaba ya, cuando tuvo que pronunciar un discurso en aquella cena con la canciller alemana Angela Merkel y el entonces presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, en Hannover, con motivo de la feria tecnológica Cebit. Resulta difícil relacionar esa imagen del Alierta tímido con el mismo joven al que los rumores sitúan de madrugada de juerga con los amigos tomando prestado un tranvía de Zaragoza para darse una vuelta. Quizás sólo sean rumores.
“ Los contactos le catapultaron a la primera fila en el momento adecuado. Su conocida cercanía con Rodrigo Rato, que le ha traído el último disgusto un día después de anunciar que se marcha de la compañía, dicen que le vino a través de un paisano, Manuel Pizarro ” Hizo sus propios méritos antes de aterrizar en la era de las privatizaciones, que lo llevó hasta el asiento de honor del empresariado español. Se habla de su buen hacer siendo muy joven como gestor al frente del área de Mercado de Capitales del Banco Urquijo y después como presidente de la agencia de valores Beta Capital, que sería adquirida por el polémico Javier de la Rosa. Si fue brillante en esa etapa, fueron los contactos los que lo catapultaron a la primera fila en el momento adecuado. Su conocida cercanía con Rodrigo Rato, que le ha traído el último disgusto un día después de anunciar que se marcha de la compañía, dicen que le vino a través de un paisano, Manuel Pizarro.
El expresidente de Endesa habría introducido a Alierta en los círculos del PP poco antes de que José María Aznar ganase las elecciones de 1996. Una vez en Moncloa, los populares se apresuraron a terminar la tarea de privatizar la gran empresa española que habían iniciado los socialistas, tras cuyos gobiernos ya solo quedaba en manos del Estado el 21% de Telefónica, el 28,1% de Argentaria, el 10% de Repsol, el 3,8% de Gas Natural, el 52,4% de Tabacalera y la gran joya de la abuela: el 67% de Endesa.
Antes de ponerse a privatizar como si no hubiera un mañana, los populares colocaron a sus allegados al frente de las empresas que iban a pasar casi por completo a manos del mercado. En cuestión de meses, los elegidos se rodearon de consejeros a los que se colgó el cartel de independientes pese al dedazo que los había señalado, y cambiaron los estatutos de las empresas blindándose con normas como la obligación de llevar tres años en el consejo para ser nombrado presidente o en su defecto lograr el apoyo del 85% del consejo (como se impuso en Telefónica, lo que acabaría beneficiando a Alierta, como se verá).
Los elegidos
No fueron seleccionados con luz y taquígrafos, que al fin y al cabo esto es España, sino en reuniones en petit comité con la participación habitual del entonces todopoderoso vicepresidente económico Rodrigo Rato, el ministro de Industria Josep Piqué, y los poderes fácticos: Josep Vilarasau, director general de La Caixa, y Emilio Ybarra, presidente del BBV. La participación de las entidades financieras en el capital de las privatizadas y su papel de núcleo duro es también marca made in Spain ideada por los gobiernos de Felipe González, una rara avis que no se ha dado en otros países de Europa con procesos de privatización similares.
Gracias a su relación con Pizarro, Alierta es seleccionado para la presidencia de Tabacalera como hombre de Rato y con el aval añadido de ser amigo de Francisco González, el primero al que colocó el Gobierno de Aznar al frente de Argentaria, en sustitución de Francisco Luzón y hoy aún presidente del BBVA (uno de los pocos que van quedando de la vieja guardia).
Su paso por Tabacalera fue el que tenía que ser en aquel momento en que el sector estaba inmerso en pleno proceso de consolidación dado el declive del consumo de tabaco en el mundo salvo en el mercado de puros, en el que Alierta colocó a Tabacalera como líder mundial. El zaragozano se dedicó a sanear. Cerró fábricas, recortó gastos y se encargó de fusionar Tabacalera con la francesa Seita, lo que dio lugar a Altadis.
Pero en medio de esa gestión se cruza la mayor mancha de la trayectoria de Alierta. La que lo llevará al mencionado juicio. Según la sentencia que firma Manuela Carmena, se consideran hechos probados que “Cesáreo Alierta ideó la forma de aprovechar el conocimiento de determinados datos sustanciales relativos al mercado bursátil por las operaciones que se iban a realizar y la repercusión que iban a tener (…) para obtener una ventaja patrimonial considerable”. Esas operaciones eran la decisión de comprar activos de la división de cigarros de la americana Havatampa (operación anunciada a los mercados a través de la CNMV el 11 de septiembre de 1997) unida a la decisión de subir las labores del tabaco rubio nacional de mayor consumo (Fortuna) un 9,43%, tomada ese mismo 11 de septiembre de 1997 y comunicada a la CNMV cuatro días después.
“ El caso Tabacalera fue la mayor mancha de la trayectoria de Alierta. La operación durmió el sueño de los justos durante años en las tripas de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) ” “Entendiendo que la noticia de la adquisición de la tabaquera antes mencionada iba a tener repercusión en el precio de las acciones de la sociedad (Tabacalera), (Alierta) se puso de acuerdo con Luis Javier Placer Mendoza (sobrino político del hoy presidente de Telefónica) para que, apareciendo este último como único interviniente de la operación fuese quien llevara a cabo determinada inversión (…) que iba a ser manifiestamente rentable”. Tan rentable como para suponer una ganancia de 309 millones de pesetas (de las antiguas, no hay otras de momento) en un lapso no superior a seis meses. Las acciones habían sido compradas además a través de la empresa Creaciones Baluarte, constituida por Alierta y su mujer y domiciliada en un principio incluso en su casa, mediante un crédito otorgado por el Banco Urquijo (la antigua entidad en la que había trabajado Alierta), préstamo que fue traspasado al sobrino junto con la sociedad a pesar de que los avales de uno y otro para responder de la póliza de crédito obviamente no eran comparables.
La operación durmió el sueño de los justos durante años en las tripas de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV). Porque sí hubo investigación por parte del regulador, dado el enriquecimiento de familiares del presidente de Tabacalera, pero el expediente tal cual se abrió fue archivado por el entonces jefe de los servicios jurídicos de la CNMV, Antonio Alonso Ureba, quien sería nombrado secretario del consejo de Telefónica cuando Alierta llegó a la presidencia de la teleco.
Presidente de Telefónica
La buena suerte no existe pero sí el cruce perfecto de factores, y eso es lo que llevó a Alierta al frente de Telefónica desde la presidencia de Tabacalera. Si en la primera ronda de elegidos fue el compañero de pupitre de Aznar en el Colegio del Pilar Juan Villalonga quien fue colocado en la presidencia de la compañía, las andanzas de este lo pusieron en el disparadero en pleno proceso de elecciones generales del año 2000. El cóctel fue letal: el escándalo de los planes de stock options para directivos, el intento de fusionar Telefónica con una empresa pública holandesa como era KPN en contra del núcleo duro y de buena parte de los independientes del consejo, y su estilo espectáculo, tan poco adecuado en época de decisiones de voto, sentenciaron a Villalonga pero no lo fulminaron. El error definitivo fue que dejase a su mujer, Concha Tallada, íntima amiga de la mujer de Aznar, Ana Botella, por la Miss México Adriana Abascal. Mucho se habló de cuánto tuvo que ver Aznar en la reapertura de la investigación a Villalonga por parte de la CNMV.
Había que buscar sustituto en Telefónica, una privatizada que seguía con la acción de oro en manos de un Gobierno que iba de liberal pero ponía y quitaba presidentes, y fue entonces cuando se vio que no era tarea fácil. Los cinturones de seguridad ideados por los elegidos eran realmente férreos. Se planteó elegir a alguien que no perteneciese al consejo, pero los fieles a Villalonga (Alberto Cortina, Martín Velasco, Pedro Ballvé) podían tumbar la votación; se planteó nombrar a Isidro Fainé, pero su acumulación de poder podía molestar a BBVA, y entonces Rato señaló a Alierta. Cumplía el requisito de llevar más de tres años en el consejo (llevaba cuatro). Hubo dudas. Algún consejero dejaría después caer a la prensa que en su paso por el consejo Alierta no había abierto la boca (¿de nuevo la timidez?), detalle que les hacía dudar si sabía algo del negocio de las telecomunicaciones. Pidieron un consejero delegado, un contrapeso, y entonces las miradas se volvieron hacia Fernando Abril, el hijo del vicepresidente del Gobierno con la UCD que había sido enviado por Villalonga al rincón de las Páginas Amarillas para que no le hiciera sombra. Abril fue nombrado consejero delegado de Telefónica.
“ Alierta nunca ha admitido una sombra de poder a su lado. Hay exministros que aún se sorprenden de que Alierta acudiese siempre solo a las reuniones, nunca con su segundo, como sí hacían los primeros espadas de otras compañías ” No duró mucho. Alierta nunca ha admitido una sombra de poder a su lado. Hay exministros que aún se sorprenden de que Alierta acudiese siempre solo a las reuniones, nunca con su segundo, como sí hacían los primeros espadas de otras compañías. El tándem no funcionó porque Abril chocó una y otra vez contra el muro levantado por Alierta sobre su cabeza. No fue el último en chocar contra el presidencialismo del zaragozano. Les pasaría también a Luis Lada o a Santiago Fernández Valbuena. A unos y otros que se rindieron a lo obvio, la imposibilidad de crecer en Telefónica. Se fueron sin hacer ruido porque, eso sí, Alierta se encargaba de que tuvieran todo solucionado al salir de la línea ejecutiva.
La llegada a la presidencia de José María Álvarez-Pallete puede parecer la excepción a esa norma y no lo es. Está en el momento adecuado sentado a la derecha del presidente. Pallete fue nombrado consejero delegado en 2012 después de una dura Junta de Accionistas en la que el 25% del capital representado, formado mayoritariamente por grandes fondos de inversión internacionales, votó en contra de la renovación de Alierta entre otros motivos por lo que consideraban una excesiva acumulación de poder. Telefónica ya no es lo que era tras la privatización, con el capital atomizado en manos de pequeños accionistas sin organización entre sí y las decisiones en manos de la ejecutiva y el núcleo duro. En este mundo en pleno cambio ya no resulta tan sencillo hacer y deshacer. Ni siquiera está claro que sirvan los incontables favores que se ha hecho al mundo de la política, porque el Parlamento se ha llenado de colores y España no tiene ni idea de quién va a firmar el BOE en la próxima legislatura cuando ya se han cumplido cien días desde las últimas elecciones generales.
La globalización de la puerta giratoria
El rescate de políticos a través de la puerta giratoria ha funcionado hasta ahora. Sin duda Telefónica durante la era de Alierta ha sido uno de los engranajes que han alimentado esa rueda en la que tanto tienen que ver de nuevo las conexiones y un concepto que es crucial para entender el perfil del presidente de la multinacional: el valor de la fidelidad. Por fidelidad se la ha jugado con quien ya solo podía complicarle la vida: como Rato, como Urdangarín.
La traición no se conjuga en casa de los Alierta. No hay vuelta atrás si se pasa ese umbral. Para hacerse una idea, en una conversación con un reducido grupo de periodistas hace años se le preguntó por la posibilidad de volver a patrocinar a Fernando Alonso, el bicampeón español de Fórmula 1, que había cambiado el monoplaza de Renault, con las pegatinas de Telefónica, por el de McLaren cuando este ya tenía en el alerón pintado el nombre de Vodafone. A Alierta se le ensombreció el rostro y mirando fijamente a quien preguntaba como no acostumbraba a hacerlo respondió algo que significaba “jamás” pero con otras palabras. Que el asturiano hubiera anunciado su marcha cuando McLaren ya tenía patrocinador después de haber recibido el apoyo durante años de Telefónica no era algo que Alierta fuese a olvidar Alierta.
Sea por fidelidad o por mantenerse a bien con el poder, en la teleco han encontrado sitio Elvira Fernández (esposa de Mariano Rajoy), Iván Rosa Vallejo (marido de Soraya Sáenz de Santamaría), Elvira Aznar (hermana del expresidente) o Andrea Fabra (hija del famoso presidente de la Diputación de Castellón condenado por defraudar a Hacienda, esposa del exconsejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid Juan José Güemes y famosa por pronunciar aquel “¡que se jodan!” desde la tribuna del Congreso cuando el PP anunciaba una reducción de los derechos de las prestaciones de los desempleados).
Manuel Pizarro (hoy en El Corte Inglés) también tuvo su paso efímero por la teleco, donde también recalaron Carlos López Blanco, que había sido secretario de Estado de Telecomunicaciones, y Alfredo Timmermans, secretario de Estado de Comunicación.
“ También el PSOE ha encontrado su hueco, aunque menos ancho, en la época de Alierta, con nombramientos como el de Javier de Paz, exsecretario de las Juventudes Socialistas; Javier Nadal, ex director general de Telecomunicaciones, o Narcís Serra, exvicepresidente del Gobierno ” Pero si estos nombres resultan llamativos, aún más lo han sido los de Eduardo Zaplana, cuya única labor conocida para Telefónica no fue dentro de la teleco sino cuando le firmó el ERE de 15.000 empleados siendo ministro de Trabajo, y sobre todo el de Rodrigo Rato. Alierta lo fichó como asesor internacional en enero de 2013, cuando ya había sido imputado por el juez de la Audiencia Nacional Fernando Andreu por el proceso de salida a Bolsa de Bankia. Ese fichaje es la causa de la imputación de la compañía, adelantada por El Español un día después de anunciarse la salida de Alierta.
También el PSOE ha encontrado su hueco, aunque menos ancho, en la época de Alierta, con nombramientos como el de Javier de Paz, exsecretario de las Juventudes Socialistas; Javier Nadal, ex director general de Telecomunicaciones, o Narcís Serra, exvicepresidente del Gobierno e imputado por su gestión al frente de Catalunya Caixa. El último y sonoro fichaje socialista ha sido el de Trinidad Jiménez, cuyo paso a Telefónica fue negado una y otra vez por el candidato socialista a la presidencia del Gobierno, Pedro Sánchez, agarrándose a que no se iba al consejo (ha fichado como asesora) y no se había ido aún (tuvo la deferencia de esperar a que hubieran pasado las elecciones). En el PSOE, aseguran diversas fuentes, hubo quien, dentro de la vieja guardia socialista, pidió, por no decir exigió, la cabeza de Alierta al llegar Rodríguez Zapatero a la Moncloa. No fue el estilo de ese Ejecutivo quitar y poner piezas a esas alturas. Se mantuvo Alierta como lo hizo otro de los que se dijo que podían caer con el desembarco del nuevo gobierno: Francisco González, presidente del BBVA.
Respecto a la Casa Real, con cuyo antiguo jefe, el rey emérito Juan Carlos I, tan buenas relaciones guardaba Alierta, Telefónica, que en estos tres lustros siempre ha parecido salir al rescate de los símbolos del sistema, contrataba a Iñaki Urdangarín como consejero y presidente de la Comisión de Asuntos Públicos de Telefónica en Latinoamérica y EE.UU. a mediados de 2009, permitiendo a los duques de Palma desplazarse al otro lado del charco, lejos de los focos que estaban a punto de encenderse sobre ellos en el marco de la investigación del caso Nóos.
A pesar de estos fichajes tan sonados, dicen fuentes de la compañía que no es ahí, en los puestos de renombre, donde hay que mirar para encontrarse al mayor número de exmiembros de la política española, sino en los puestos intermedios con apellidos mucho menos mediáticos.
La puerta giratoria es marca Alierta y si su paso por la teleco ha supuesto el mayor impulso a su internacionalización, con presencia actualmente en más de veinte países y 322 millones de clientes, se ha llevado su estilo de fichar en la política allí donde ha ido. Por poner algunos ejemplos, para Telefónica en Brasil fichó a Luiz Fernando Furlan, nombrado posteriormente ministro de Desarrollo, Industria y Comercio Exterior en el Gobierno de Lula da Silva y nombrado de vuelta como consejero de Telefónica en 2008. Hasta mayo de 2015, cuando fue nombrado presidente de la filial de Brasil Amos Genish, ocupaba ese cargo Antonio Carlos Valente da Silva, exmiembro del comité directivo de la Agencia Nacional de Telecomunicaciones (Anatel) y quien antes del cargo en Brasil fue presidente de Telefónica en Perú. En México, Alierta nombró como presidente de la filial de Telefónica a Francisco Gil Díaz, que no sólo había sido secretario de Hacienda con el Gobierno de Vicente Fox sino que rivalizaba con el que fue tantos años enemigo número uno de Alierta, el magnate Carlos Slim, tras haberse visto obligado a vender su empresa de telecomunicaciones Avantel en el año 2000.
“ La puerta giratoria es marca Alierta y si su paso por la teleco ha supuesto el mayor impulso a su internacionalización, con presencia actualmente en más de veinte países y 322 millones de clientes, se ha llevado su estilo de fichar en la política allí donde ha ido ” El empeño en rivalizar con Carlos Slim se ha cruzado en no pocas de las operaciones de Telefónica en la época de Alierta. El empresario español tiraba de chequera allí donde sonase que iba a entrar el mexicano, incluido el complicado mercado italiano, donde entró tras meses de rumores de la compra de Telecom Italia por Slim. Tras años de lucha, Telefónica terminaba por salir del capital de Telecom Italia en 2014.
Fue curioso ver a Alierta en octubre de 2015, en una charla en A Coruña moderada por Juan Luis Cebrián, en la que participaba también Carlos Slim, tratar de empatizar con el que fuera su gran rival para sacar a la palestra una vez más a sus enemigos más nombrados de los últimos tiempos, los OTT (over the top, o proveedores de servicios de Internet) como Google, Whatsapp, etc. Los tiempos cambian, los enemigos también. Y en esa charla en la que Alierta pareció mucho más desatado de lo habitual (ver vídeo aquí), se sentaba otro de los grandes protagonistas de su historia: Cebrián.
El golpe mediático
La noche del 8 de mayo de 2008, el reducido equipo de cinco personas que tomaba las grandes decisiones de Telefónica, incluido Alierta, apostaba por una operación que cambiaría el panorama mediático español. PRISA había decidido meses antes lanzar una OPA (una oferta de adquisición) a 28 euros por acción para hacerse con el control total de su filial Sogecable, de la que ya tenía el 50,07%. En la cabeza del hombre que ideó la operación, Juan Luis Cebrián, no se planteaba en ningún momento que Telefónica acudiría a la misma. Por eso y porque la normativa bursátil obliga a tener el capital dotado por la totalidad de las acciones a las que se dirige la oferta, cubrió la participación de Telefónica con un crédito puente con condiciones draconianas que pensaba devolver por no haber sido necesario su uso una vez finalizase la OPA. Pero la noche antes de vencer el plazo para acudir a la oferta aquellas cinco personas decidieron que Telefónica sí acudiría, y vendería su 16,79% obligando a PRISA a utilizar el crédito puente. Dicen que Cebrián tiró de todos los hilos que encontró a mano para evitarlo pero no sirvió de nada. Alierta había hecho una de sus grandes jugadas. Los vaivenes de PRISA tienen mucho que ver con lo que pasó entonces, en los albores del estallido de la crisis. Su lucha por conseguir la refinanciación del crédito puente, los cambios en su accionariado y la entrada en el mismo de la propia Telefónica son los lodos de aquellos barros.
La marcha
“ La noche antes de vencer el plazo para acudir a la oferta aquellas cinco personas decidieron que Telefónica sí acudiría, y vendería su 16,79% obligando a PRISA a utilizar el crédito puente. Dicen que Cebrián tiró de todos los hilos que encontró a mano para evitarlo pero no sirvió de nada ” La parte más humana de Alierta ha sido ensalzada por todos los que lo han tratado por la devoción con que cuidó a su mujer en sus últimos años durante su lucha contra el cáncer. Su fallecimiento transformó a Alierta en otra persona. Hace unos meses, un político que acababa de reunirse con él para comentarle las líneas del programa económico de su partido para las elecciones generales se confesaba impresionado por cómo había afectado al presidente de Telefónica la muerte de su esposa.
“Alierta es un buen hombre, estoy convencido, muy listo, muy directo, muy maño”, dice un exministro que lo trató durante años. “Muy personalista en su gestión, incapaz durante años de romper los vínculos con la política pero un buen hombre”, insiste. Y destaca que ha sido una gran idea dejar atada su sucesión al abrigo de dedazos de gobiernos de turno por una vez en la historia de Telefónica, ahora que la política está tan revuelta.
Pero las cosas cambian día a día en esta España que ya no es en la que nació, creció y prosperó, y Alierta ha descubierto que la nueva guerra ya no es para él. Sus antiguos compañeros en las mesas del poder van desapareciendo de la foto. Falleció Emilio Botín, el rey Juan Carlos abdicó, nadie sabe a qué oídos habrá que susurrar medidas económicas en los próximos meses como hicieron Alierta y el resto de la primera plana del empresariado español desde el Consejo Empresarial de la Competitividad (un lobby en toda regla hoy apagado) durante la crisis.
El consejo de Telefónica exige un remozado a fondo si de verdad quiere entrar en la era digital. La presencia en el consejo de los grandes allegados de Alierta, aunque figuren como independientes o externos, como Alfonso Ferrari (74 años), Carlos Colomer (71 años) o Gonzalo Hinojosa (70 años) no puede prolongarse mucho más. Tampoco la escasa presencia de mujeres. Solo ocupa puesto de consejera Eva Castillo, cuando la intención es que en 2020 las consejeras representen al menos el 30% de los puestos de las cotizadas.
Ni se va del todo ni se va de vacío. Seguirá como consejero y al frente de la Fundación y con proyectos como la Fundación Profuturo, en la que ha implicado a su amigo el papa Francisco, al que visitó personalmente en el Vaticano para anunciarle su decisión de dimitir. Alierta conoce al jefe de la Iglesia Católica gracias a su amigo de la juventud Luis Blasco, que siendo presidente de Telefónica Argentina los presentó hace ahora ocho años.
La generosidad de Telefónica a través del dividendo, muy por encima de otras telecos a pesar de su abultada deuda (49.921, cerca de cinco puntos del PIB nacional), ha revertido con fuerza en el patrimonio de Alierta, propietario de más de 50 millones de euros en acciones de la compañía. Además, se marcha con una jubilación de 35,5 millones de euros, pactada en julio de 2014 a cambio de eliminar su blindaje."
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2016.03.08 09:37 EDUARDOMOLINA CAL VIVA.- Ignoro si fué un calentón de Pablo Iglesias o fué una respuesta a las muchas impertinencias de Felipe González.-

Reproduzco un artículo de Javier Valenzuela en ctxt.es, de fecha 12 de diciembre último, en plena campaña electoral, que lo considero muy de actualidad.
http://ctxt.es/es/20151209/Politica/3323/20D-Felipe-Gonz%C3%A1lerz-Espa%C3%B1a-Elecciones-20D-%C2%BFGatopardo-o-cambio-real.htm
"Felipe González ha irrumpido en la campaña electoral del 20-D citando, cómo no, a Venezuela, su obsesión de los últimos tiempos. No es que dijera nada nuevo –ya sabíamos que algunos fundadores de Podemos efectuaron trabajos de asesoramiento para el chavismo--, pero quiso así vengarse de Pablo Iglesias por haber recordado en el debate televisivo de Antena 3 la pertenencia del expresidente al consejo de administración de Gas Natural (cuatro años y medio, 566.000 euros). De paso, Felipe voló en socorro de un Pedro Sánchez en dificultades, tal y como lo hizo simultáneamente su amigo Juan Luis Cebrián en un pintoresco editorial de El País.
Tal vez el episodio no tenga demasiada influencia electoral. Si lo traigo a colación es porque confirma, como observó Rosa María Artal en Twitter, lo mal que está envejeciendo Felipe González. Envejecer físicamente es inevitable –a mí lleva pasándome un tiempo y me temo que la cosa sólo puede ir a peor--; envejecer ideológica y moralmente puede resultar patético si, como es el caso de Felipe González, uno pretende seguir yendo de progresista. Nada está escrito en las estrellas; ni tan siquiera que es ineluctable que un sexagenario, un septuagenario, un octogenario o un nonagenario se convierta en un Abuelo Cebolleta gruñón y conservador. El arte de envejecer bien, decía Nietzsche, es recuperar la frescura de los juegos infantiles. Ahí están los ejemplos de los fallecidos Stéphane Hessel y José Luis Sampedro, líderes espirituales de los jóvenes indignados; ahí sigue estando Juan Goytisolo, el rebelde de Marrakech, y que Alá o quien sea nos lo conserve muchos años.
Me temo que a este artículo le ha llegado la hora de lo que Miguel Ángel Aguilar llamaría los “gritos de rigor”. Sí, proclamo en voz alta, la Transición Democrática y la Constitución de 1978 estuvieron bastante bien para cómo estaban las cosas en aquel entonces. Pero permítanme añadir que no creo que sea denigrarlas constatar que se hicieron con una determinada correlación de fuerzas y hace cuatro décadas, cuando existía el Telón de Acero pero no Internet y la mayoría de los españoles de hoy llevaba pañales o no había nacido. Me parece más bien que el verdadero respeto al espíritu de aquellos tiempos es reconocer que esta España es manifiestamente mejorable en lo político, lo institucional y lo socioeconómico, y que, como diría Thomas Jefferson, la mayor arrogancia de una generación es pretender que las siguientes no pueden mejorar su obra.
Prosigo con los gritos de rigor. Certifico para los que no lo vivieron que los gobiernos de Felipe González le dieron un estupendo repaso a la España heredada del franquismo, nos metieron en Europa y fueron positivos para la gran mayoría de la gente hasta, más o menos, 1992. Pero, francamente, no veo que ese reconocimiento sea contradictorio con recordar que terminaron mal, con los GAL, la corrupción y el triunfo de lo que entonces no se llamaba Capitalismo de Amiguetes sino Beautiful People. No sé ustedes, pero servidor no es de los de adhesiones incondicionales, inquebrantables, eternas. Fundamentalismos, ni en pintura.
A bastantes progresistas nos gustó que el mejor Zapatero –el de la primera legislatura, el de la respuesta inteligente y eficaz al 11-M, la retirada de las tropas de Irak, el matrimonio gay, la defensa de los derechos de las mujeres, la corrección de algunas injusticias sociales y el intento de conseguir un final más rápido de ETA y un mejor acomodo de Cataluña-- no fuera un hooligan del felipismo. Zapatero lo pagó con la hostilidad de la Vieja Guardia socialista y de la cúpula de El País, pero, aun así, obtuvo en dos ocasiones consecutivas --2004 y 2008-- 11 millones de votos. ¿Saben qué? Si yo fuera militante del PSOE, que ni lo soy ni lo he sido, me fijaría más en ese antecedente que en el de la entronización de Rubalcaba en 2011. Rubalcaba se hizo con el PSOE por la debilidad de un Zapatero crepuscular, la presión del felipismo y el apoyo de aparatchiks temerosos de perder su estatus.
Intuyo que el PSOE de Pedro Sánchez está pagando el coste de la desconfianza e incluso el rencor que provocaron las políticas del Zapatero terminal entre millones de electores progresistas; unos sentimientos agravados por el maniobrerismo y el acatamiento a la razón de Estado de su último vicepresidente y su sucesor al frente del PSOE. Este partido, no es ningún secreto, tiene un serio problema de credibilidad. Y sospecho que el PSOE de Pedro Sánchez también abona el precio de no haberse refundado por tierra, mar y aire tras la triste experiencia de Rubalcaba. Sánchez se sintió feliz cuando el felipismo le dio el abrazo del oso; quizá hubiera hecho mejor sintonizando con el espíritu del 15-M, convirtiéndose inequívocamente en el referente socialdemócrata de una Nueva Transición.
Vuelvo a Felipe González. Jamás me gustó el chavismo, pero me parece un disparate decir, como hace el expresidente, que es más dictatorial que los regímenes de Franco y Pinochet. Sé que algunos fundadores de Podemos colaboraron con la Venezuela de Chávez, pero me cuesta encontrar en el programa de esta formación la propuesta de una España bolivariana; lo veo, más bien, socialdemócrata a la europea, a lo, digamos, Olof Palme. Y, sobre todo, me resulta difícil concederle autoridad en esta materia a un señor que lleva años trabajando como conseguidor de grandes empresas españolas, de Carlos Slim y puede que otros magnates latinoamericanos, del reino de Marruecos y quizá alguna monarquía del Golfo. Si Felipe quiere ocupar su vejez –e, imagino, dorarla económicamente-- con esas actividades, allá él. Está en su derecho, pero creo sinceramente que debería ser más discreto.
Termino. Lo de Venezuela no tiene buena pinta, ciertamente, pero hay sitios peores en el mundo –a mí, por ejemplo, me parece más grave la influencia ideológica y financiera de Arabia Saudí en el ascenso del islamismo y hasta el yihadismo--. En todo caso, aquí y ahora, en vísperas del 20-D, confieso que me preocupan más los problemas domésticos: la corrupción y el paro, los bajos salarios de los jóvenes y el incierto futuro de las pensiones, los desahucios y el empobrecimiento de la mayoría, el retroceso de las libertades y los derechos, el agotamiento del sistema de 1978, cosas así. Felipe podría ser un sabio a lo Mandela si expresara empatía con los sufrimientos de tantos españoles y, desde su experiencia, sugiriera fórmulas para ir solucionando algunas de esas lacras. Quizá me haya perdido algo, pero la impresión que tengo es que no va por ahí."
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2015.08.12 17:46 geronimon New York Times: Para muchos españoles, la anunciada recuperación económica es falsa [TRADUCCIÓN]

ZARAGOZA, España — Solía ser un diseñador de interiores, diseñaba tiendas para una de las mayores cadenas de ropa en España.
Pero eso fue hace años. Recientemente, Angel Puyalón, 50, tenía la simple esperanza de recibir una respuesta para un trabajo en la planta de reciclado. El Sr. Puyalón dice que ahora mismo estaría encantado con cualquier trabajo. Sus ayudas del paro se han acabado. Él y su mujer ya no pueden pagar la hipoteca, y dependen de un banco de alimentos para comer.
"Dicen que hay recuperación," declara el Sr. Puyalón en su casa, con un fajo de currículums encima de la mesita del salón. "Pero a saber."
España, pregonada por muchos como un éxito de las políticas de austeridad, ha crecido más de un 3 por ciento este año y ha creado más de un millón de empleos desde principios de 2014.
Pero para muchos españoles, como Puyalón, las estadísticas no tienen sentido, incluso son sospechosas.
Los expertos dicen que no es sorprendente dado que la basta mayoría de los trabajos recién creados son inestables - algunos sólo duran unos días - y pagan muy poco, lo que no ayuda a mejorar las vidas de millones de españoles que perdieron sus trabajos durante la gran crisis económica.
En muchos aspectos, la crisis de aquí fue más profunda y dura que la depresión de Estados Unidos. España perdió alrededor de un 16 por ciento de sus empleos, más que cualquier otro país de la eurozona. Su producto interior bruto declinó un 7 por ciento. Y para el 10 por ciento más pobre, el salario cayó un 13 por ciento anualmente desde 2007 a 2011 en comparación con el 1,4 por ciento del 10 por ciento más rico, según la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo, con base en París.
La desesperación entre los buscadores de empleo es ahora tan aguda que muchos aceptan contratos de trabajo con un salario por debajo del mínimo nacional - a menudo aceptando por escrito un trabajo de dos días a la semana, aunque trabajen en realidad horas de más sin pagar, dicen los expertos. Y algunos, los que vuelven a sus antiguos trabajos, se dan cuenta de que les han recortado la paga.
"Se ha creado una nueva figura en España: la persona empleada que está por debajo del umbral de la pobreza," afirma Daniel Alastuey, el secretario general de UGH Aragón, una rama regional de uno de los sindicatos más importantes de España, con más de 1,1 millón de miembros. "Para mucha gente, la 'recuperación' no existe."
Los expertos dicen que tales nuevas realidades ya están produciendo un efecto masivo en el paisaje político de España, donde, como en Grecia, ha aumentado el apoyo a los partidos populistas y antiestabilizadores, muchos de ellos con candidatos que han ayudado a los pobres y a aquéllos que denuncian la rampante corrupción entre la casta política de España.
De campaña para su partido de centro-derecha, el Primer Ministro Mariano Rajoy habló de la recuperación de España con positivismo, y ya no considera que el desempleo sea un tema de preocupación.
Pero las elecciones locales y regionales de esta primavera fueron problemáticas para este Partido Popular y para el partido Socialista de centro-izquierda, que perdieron el control de las ciudades de toda España, incluyendo Zaragoza y la capital, Madrid, aunque en encuestas recientes hayan sacado mejor puntuación.
Desde entonces, Rajoy ha contenido su lenguaje optimista y prometido cambio. Pero las encuestas sugieren que los partidos antiestabilizadores todavía podrían ser importantes en las próximas elecciones regionales y nacionales.
La cifra oficial de empleo se sitúa sobre el 22 por ciento al final del último trimestre, con más de 5,15 millones de personas paradas (2,7 millones de ellos desempleados desde hace más de un año). Muchos de ellos ya no ingresan beneficios y tienen familiares que no pueden ayudar más.
Redouane El Omari, 35, su mujer, Esther Mendoza, 32, y sus dos hijos, por ejemplo, están a punto de ser desahuciados de la casa de acogida en la que han estado viviendo desde hace más de 18 meses, para que otra familia necesitada pueda ocuparla. Pero no pueden pedir ayuda a sus familiares, porque el hermano de Mendoza y su familia ya están viviendo con su madre, y todos sobreviven con una pensión de 300 euros, o alrededor de 331 dólares, al mes.
El Sr. Omari, un operador de montacargas, consiguió hace poco un trabajo de una semana en su antigua compañía, pero se quedó sorprendido cuando vio su paga. Había ganado casi un 35 por ciento menos que antes de la crisis económica por hacer la misma tarea.
"No me lo podía creer," dijo recientemente, mirando el cheque de 169 euros que le habían dado por ello.
Los expertos afirman que hay signos prometedores en la economía de España. Pero algunos sospechan que el crecimiento es simplemente el resultado de una caída en los precios de la luz.
A la larga, la recuperación se enfrenta a muchos desafíos, incluyendo un grupo en aumento de desempleados que puede que nunca vuelvan a trabajar de nuevo y una mano de obra en edad madura que dejó la escuela temprano para trabajar en la construcción con unos salarios inflados, una economía que desapareció cuando la burbuja española del ladrillo explotó en 2008. Semejante trabajo podría no volver a corto plazo, pero esa parte de la población activa no está educada para mucho más.
Al mismo tiempo, las reformas laborales que el gobierno a introducido para facilitar la circulación de empleados ha desencadenado una serie de recortes en el coste. Las compañías, dicen los expertos, están echando a los trabajadores caros y reemplazándolos con gente que acepte un salario más bajo y un trabajo inestable. Pero esta estrategia, dicen algunos, añade costes al gobierno, que todavía arrastra un déficit anual de más del 5 por ciento del PIB, por encima del 3 por ciento ideal de la eurozona.
"Los trabajos malos les pueden salir muy caros al estado," die José Ignazo Conde-Ruiz, un profesor de economía de la Universidad Complutense de Madrid y el director adjunto de Fedea, un grupo de investigación. "La gente mal pagada prefieren coger ayudas por desempleo en cuanto pueden y esperar ahí a intentar conseguir un mejor trabajo."
Y el número de situaciones donde los empleados trabajan horas gratis va en aumento, dice el Sr. Conde-Ruiz. "La gente está muy desesperada," afirma. "Aceptan lo que pillan."
Esto es lo que le ha pasado a Isabel Carrasco Granado, 38, que encontró un trabajo a tiempo parcial en un asilo de ancianos este año y le pidieron trabajar horas extras gratis. Divorciada y con una hija, dice que vivir con el temor al paro le ha pasado factura.
"Echo de menos tener ahorros," dice. "Echo de menos ir al dentista una vez al año."
Incluso los emprendedores y los dueños de pequeñas empresas que están empezando a recuperarse dicen que la economía sigue siendo disfuncional. Chus Castejón, 49, que vio cómo su pequeña compañía de tablas de skate, que se desintegraba al principio de la crisis cuando su banco de repente le exigía un pago inmediato por una deuda de 300.000€, le ha echo pagar caro en los últimos 5 años, perdiendo la casa en el proceso.
Últimamente consigue llegar a fin de mes, actuando como intermediario para compañías que buscan importar productos de Asia. Aun así, dice, la economía sigue siendo frágil, y no hay garantía de nada. "Tengo un montón de amigos que me cuentan que las buenas noticias son sólo palabrería," afirma.
La economía aquí en Zaragoza, una ciudad de alrededor de 700.000 habitantes en el norte de España, no lo está pasando relativamente mal comparado con el resto del país. Aun así, las elecciones recientes pusieron de alcalde a Pedro Santisteve, cuyo partido está afiliado a Podemos, el nuevo partido izquierdista. El Sr. Santisteve afirma abiertamente que la recuperación de la economía española no es más que "una gran mentira". Dice que hay 25.000 familias en Zaragoza viviendo con menos de 300€ al mes, y 31.000 que vive en una crisis energética. En el pasado año, más de 500 familias fueron desahuciadas de sus casas.
El Sr. Santisteve dice que el presupuesto de la ciudad es tan limitado que tendrá que hacer sitio para maniobrar. Pero pretende comenzar subastando los libros y despidiendo a empresas privadas asociadas al sector público, declara, por demasiado dinero. Por ejemplo, dice, la empresa privada que se encargaba de los árboles de la ciudad pedía una cantidad de 33,000 mientras que una opción alternativa, lo hace por sólo 3.700.
"Los datos demuestran que la riqueza ha pasado del pueblo a la élite," dice, "y necesitamos hallar una forma de revertir eso."
El Sr. Puyalón coincide por completo. Antes de la crisis, ganaba 5.000€ al mes y su mujer, Maria Jesús Júdez, 53, ganaba alrededor de 1.100€. Gastaron con control, compraron un piso con una hipoteca de 1.100€ al mes. Pero entonces él perdió su trabajo y las horas de su mujer se redujeron. Ahora temen ser desahuciados.
"Ahora mismo los políticos de ahí arriba," dice el Sr. Puyalón, "viven en un mundo aparte."
Fuente: New York Times
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2015.05.02 14:08 Juligarka LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA o cómo aparcar los egos y las creencias en aras de un bien común.

Una creencia es un pensamiento o un conjunto de pensamientos que consideramos veraces y en base a los cuales actuamos y sentimos. Nuestro cerebro no distingue la realidad de la ficción creada por él mismo. La prueba evidente son los sueños, ficciones creadas por nuestra mente, mientras dormimos, que a falta de otras referencias proporcionadas por los sentidos, consideramos reales mientras se están produciendo. A veces, incluso después de despertar, nos queda la duda de si lo “vivido” ha sido un sueño o ha ocurrido realmente.
Si tenemos en cuenta que nuestros pensamientos, nuestro sistema de creencias, determina las emociones que sentimos y las conductas que realizamos, podemos entender que cuando creemos saber algo, obraremos en consecuencia, sea cierto o no.
Pensemos ahora que un juicio, no jurídico, sino de valor, es decir, la valoración que hacemos de alguien o de su conducta, es también un pensamiento o un conjunto de pensamientos: una creencia. Creemos, por tanto, que tal o cual persona actúa bien o no, hace lo correcto o no, obra con una intención o con otra, en base a la información que tenemos, siempre limitada y distorsionada por una serie de variables personales, tales como la actitud hacia ese tipo de persona (prejuicios) o sus actos, nuestra historia personal en relación a esos asuntos, la experiencia previa con personas o situaciones que relacionamos con las presentes e, incluso, nuestros intereses personales, sean conscientes o no en el momento de juzgar a otros.
Normalmente juzgamos a una persona o su comportamiento de manera que refuerce nuestras propias creencias y, sobre todo, que nos haga sentir bien. Esto último explica un conocido mecanismo de defensa psicológico: la proyección. Cuando activamos este recurso, vemos en los otros “defectos” o características que, en el fondo, sabemos que son propios; pero no nos gustan y realizamos una “pirueta mental”, gracias a la cual los vemos en otras personas de las que nos distanciamos, para autoconvencernos de que, al ser diferentes a ellos, nosotros no somos así.
Por otra parte, consideremos el concepto “Ego”.
El Ego es una estructura psicológica simbólica, que representa la necesidad, construida por cada uno de nosotros, de sentirnos bien en base a los refuerzos (recompensas o premios) que obtenemos de los demás y de nosotros mismos. El Ego, para ejemplificar de manera sencilla su funcionamiento, es aquello que nos hace seguir discutiendo del tema que sea, incluso cuando se nos han acabado los argumentos o los otros son más consistentes que los nuestros. Es muy habitual que, en una situación así, optemos por una “huida hacia adelante” y terminemos descalificando a nuestro interlocutor, ante la imposibilidad de rebatir sus razones de manera lógica. El Ego también nos impele a discutir e incluso pelear, con el único objetivo de que el otro no quede “por encima” de nosotros. Hay, por ejemplo, millones de disputas familiares por herencias, donde los hermanos dejan de hablarse, no por los objetos o bienes a repartir, sino por no consentir que el otro se salga con la suya.
Recientemente escuché las enseñanzas que había aprendido, de golpe, un hombre mientras transcurrían los que pensaba iban a ser los últimos momentos de su vida, ya que el avión donde viajaba estaba a punto de estrellarse. Como afortunadamente sobrevivió, pudo contarlo y de las tres cosas que aprendió en esos momentos dramáticos, rescato aquí la segunda: “He perdido mucho tiempo, a lo largo de mi vida, discutiendo sobre cosas sin importancia con personas que sí me importan. A partir de ahora, entre alimentar el ego o ser feliz, elijo ser feliz”. La idea me parece de una potencia brutal, porque muchas veces discutimos únicamente para obtener una cosa: el dudoso placer de sentir que llevamos razón o, más crudo aún, de que hemos “vencido” al otro. Pensemos si realmente merece la pena.
Una vez comentados brevemente estos dos conceptos: las creencias y el ego, consideremos qué es o debe ser la unidad en un partido político y qué es el bien común. La unidad, dentro de un partido político, no es pensar todos igual, sino actuar todos en la misma dirección. Esto se puede conseguir, exclusivamente, con una actitud y un comportamiento democráticos exquisitos, que nos permita aceptar posturas, discursos, programas, estrategias, etc., diferentes a las que nosotros defendemos, si hay una mayoría de compañeros que las comparten. Y, a partir de esa aceptación, realizar un esfuerzo de comprensión y de empatía respecto a las posturas mayoritarias, hacia los compañeros que las defienden, así como de interiorización, procurando encontrar las partes asumibles y esforzándonos por entender sus valores, que les han llevado a ser las elegidas por la mayoría de los compañeros y compañeras. Y desde el otro grupo, el mayoritario, la unidad se consigue empatizando con la postura de las minorías, teniéndolas en cuenta para incorporar a la organización, estrategia, ideario o programa político del partido, todo aquello que tenga un encaje razonable con las posturas mayoritarias, de manera que se consigan dos objetivos necesarios: no desmotivar a las minorías, porque su trabajo sigue siendo necesario, y no desaprovechar las aportaciones que puedan realizar.
Si analizamos mínimamente nuestro comportamiento en el ámbito de un partido político, descubriremos que tanto las creencias, los juicios, como los egos, si no sabemos controlarnos, van a provocar enfrentamientos, actuaciones injustas y malas prácticas, ya que anteponemos nuestra necesidad de compensar carencias personales a las necesidades de la población, que podríamos satisfacer de conseguir su apoyo para gobernar. Lo curioso es que estas mismas limitaciones que descubrimos a nivel individual o personal, se dan también en las propias organizaciones.
Me referiré exclusivamente a los partidos de izquierdas (o que se autodefinen de izquierdas), porque los partidos de derechas tienen unos objetivos diferentes, ya que trabajan para las élites y para mantener un modelo social y económico que las beneficie y perpetúe en su statu quo de superioridad y dominio. No confundamos estos objetivos con las declaraciones de intenciones de sus programas electorales, ni con su discurso formal que, naturalmente sostiene un argumentario en favor de las clases populares y de la mayoría de la población. Esto ha de ser así necesariamente, porque sin el voto de esa mayoría, nunca podrían gobernar ni legislar de manera democrática. Sin embargo sus actuaciones reales, una vez alcanzado el poder, van en la primera dirección.
Me refiero, por tanto, a los partidos de izquierdas, cuyo objetivo ha de ser mejorar las condiciones laborales de los trabajadores y proporcionar unos servicios públicos de calidad, así como un entramado socio-económico orientado a las personas, que permita a las clases trabajadoras un nivel de vida digno y un bienestar social aceptable. Pues bien, estos partidos tienen varios problemas a la hora de conseguir una cuota de poder suficiente como para implantar el modelo de sociedad que defienden sus idearios.
Uno de estos problemas es el inmenso poder mediático de la derecha, que prácticamente copa todos los mass media, en manos de grandes empresas de comunicación, propiedad de las mismas familias y corporaciones que poseen también los medios de producción, distribución y venta en su gran mayoría.
Ello implica que cualquier intento de la izquierda por convencer a los votantes de que están siendo sistemáticamente engañados por la derecha, se encuentra con un ejército de periodistas a sueldo del capital (no es una descalificación, sino la constatación de un hecho) que transcriben los comunicados oficiales unos, ejercen la opinión tendenciosa otros e, incluso, si lo consideran necesario, fabrican noticias que favorecen a sus amos y perjudican a la izquierda real (hay otra “izquierda” en España que se ha aliado hasta ahora con el sistema capitalista).
Otro problema de la izquierda es la ley electoral española, que favorece las mayorías y penaliza a los partidos con menos votos. A estas alturas de la película, todos sabemos que un partido “pequeño”, con una cuarta parte de votos que uno “grande”, no obtiene el 25% de los escaños que éste, sino muchísimos menos. O dicho de otro modo: los escaños de los partidos muy votados, son mucho más baratos (en votos) que los escaños de los partidos menos votados.
Lo anterior no sería tanto problema, de no ser por otro que comento a continuación; desde mi punto de vista el más grave: la madre de todos los problemas de la izquierda; la fragmentación, la desunión.
Si hubiera un gran partido de izquierdas, enfrentarse al gran partido de derechas se haría en un plano de mayor igualdad, a pesar de la variable prensa, de la ley electoral y del poderío económico de la derecha, que permite sembrar miedo y cosechar voluntades. Sin embargo esa unidad resulta inviable, hoy por hoy, precisamente por lo expuesto al principio de este artículo; muy especialmente por los egos, tanto de las personas como de las organizaciones.
A este respecto me limito a comentar lo vivido en mi localidad, recientemente, donde, desde el Círculo de Podemos, hemos intentado crear una Agrupación de Electores, integrando a miembros de todas las fuerzas políticas de izquierdas, puesto que añadir una fuerza más al abanico ya existente, consideramos que únicamente serviría para fragmentar más aún el voto y, por tanto, entregar de nuevo la alcaldía al PP, incluso si este recibe menos votos que en las anteriores elecciones.
El razonamiento es simple y así ha sido presentado al resto de fuerzas políticas: aunque saquemos más votos que la derecha, si dichos votos se reparten entre cinco candidaturas, el PP conseguirá más concejales y volverá a controlar el ayuntamiento.
El método democrático de Podemos es conocido: primarias para decidir la candidatura y el orden de presentación de candidatos, incluyendo lista “cremallera” con paridad absoluta de hombres y mujeres, así como asumir formalmente el código ético de nuestra formación. A partir de ahí, renuncia a todas las siglas y presentar una opción de izquierdas única para ganar al Partido Popular, que ha realizado una gestión nefasta durante los últimos cuatro años con el apoyo, además, de una tránsfuga.
Pues no ha podido ser.
¿Por qué? Básicamente y repartidas las “razones” entre unos y otros, porque “no vamos a renunciar a nuestras siglas ni a la identidad de nuestro partido”, “nuestro cabeza de lista tiene que seguir siendo cabeza de lista”; “nada de primarias para decidir candidatos y orden, la lista ya está hecha”, “nuestro programa no se va a tocar”… Es decir: ego, ego, ego y más ego; de personas y de organizaciones.
Mi reflexión personal es que los partidos políticos, teóricamente tienen un fin, un objetivo, una razón de ser, más allá de ellos mismos: mejorar la calidad de vida de los ciudadanos; sea a nivel municipal, autonómico o estatal. Sin embargo, la actuación de dichos partidos me revela que el verdadero fin de estas organizaciones políticas son ellas mismas y cubrir las necesidades de todo tipo de sus dirigentes. En algunos casos extremos, necesidades pecuniarias y corruptoras; en muchos otros, necesidades EGOistas de cualquier tipo.
Si yo, como persona de izquierdas, quiero que mi pueblo, mi nación, el mundo… sea un lugar más habitable, más justo, más amable con la gente y, al mismo tiempo, mantener mis posturas de siempre, mis estructuras organizativas de siempre y mis principios, actitudes y conductas de siempre, seguramente estoy trabajando en dirección contraria a lo que quiero o digo querer. ¿No podría plantearme dejar de hacer, pensar y sentir “lo de siempre”, para darle una oportunidad real al cambio?
PODEMOS se plantea, incluso, un cambio constituyente desde la legalidad vigente, lo que exige las tres quintas partes del Congreso votando esa nueva Constitución. ¿Va a obtener Podemos 210 diputados? Ojalá; pero es poco probable. El PP tiene actualmente mayoría absoluta con 186 y los 202 de Felipe González en 1982 siguen siendo record absoluto. ¿Se puede? Claro que se puede; solo hace falta que voten suficiente personas, pero ya hemos comentado las dificultades a las que se enfrenta cualquier partido de izquierdas. Si en un pueblo relativamente pequeño en cuanto a número de habitantes, donde se conoce todo el mundo, resulta imposible llegar a un acuerdo, en teoría tan simple como presentar una única candidatura para desbancar al PP ¿cómo de imposible va a ser en toda España, donde los intereses EGOistas crecen de manera exponencial?
Aún así, el argumento sigue siendo demoledor: Una candidatura de izquierdas, frente a una de derechas, incluso con la Ley D´Hondt vigente, gana a la derecha en España, porque aunque su impresionante maquinaria mediática y electoral (sobre todo si la financia en negro) convenza a muchos ciudadanos de las clases desfavorecidas por las políticas neoliberales, siempre somos más que ellos. El problema es la fragmentación, la concurrencia por separado a las elecciones, mientras que la derecha es monolítica y, salvo esa excrecencia cool que le ha salido al PP en forma de Ciutadans españoles, todos los convencidos de que vivirán mejor si gobierna la derecha, con independencia de la cruda realidad posterior, votan a un único partido, de manera que cada voto vale mucho más, en escaños, que los nuestros.
¿Es mucho pedir aparcar los egos, considerar las creencias como lo que son, meras creencias, en lugar de verdades absolutas inamovibles y eternas para, por una vez, convencernos realmente de que el pueblo está por encima de nuestras miserias partidistas, de nuestros intereses particulares, de nuestras carencias emocionales e incluso de nuestra identidad partidaria que, al fin y al cabo, no es sino un constructo más, un invento para mantener las fantasía de la diferencia.
La meta ha de ser un mundo justo y equilibrado, donde la ambición absurda de unos pocos, no condene al resto a la miseria y la desesperación; donde el dinero sea una herramienta y no el fin supremo; donde haya la suficiente cordura social como para proteger la única casa que tenemos: el planeta Tierra.
Las comunidades humanas, en todo el universo, solo han de trabajar por un objetivo: la armonía. Conseguir la armonía de los grupos humanos permite crear el ambiente adecuado para la evolución individual, de la misma manera que el crecimiento personal propicia la armonía de las comunidades. Si la política no trabaja en esta dirección, no es política, sino un arma más en favor de élites poderosas que ejercen su dominio sobre masas indefensas.
Convirtamos la política en su verdadera esencia, desarrollando acciones de participación ciudadana que propicien una mayor calidad de vida para todos. Podemos hacerlo; solo se necesita “voluntad política”.
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2015.03.28 13:34 qryq Lecciones de Democracia

En España, aparecen en diversos programas de radio y televisión tertulianos enfadados y exaltados que claman un día tras otro lo que ellos llaman "la dictadura bolivariana", sin importarles que el presidente de Venezuela haya sido elegido en las urnas por una mayoría de sus votantes. Para enfatizar su discurso, califican al Gobierno de Maduro como "régimen", concepto que, en cambio, no utilizan para definir el proceso de otros gobiernos democráticos, como los de Obama o Rajoy.
Denuncian la encarcelación en Venezuela de líderes políticos opositores, pero en vez de informar que esos políticos están presos por alentar e instigar golpes de Estado contra el Gobierno, lo que hacen es utilizar la pena de sus mujeres de una forma mezquina, haciéndoles mostrar a las cámaras fotos antiguas de sus maridos, del día de su boda y con la familia. La búsqueda de sensacionalismo pretende evitar que se llegue al fondo del asunto: ¿Qué pasaría en España si un alcalde conspirase junto a militares para derrocar por las armas al Gobierno? ¿Tal vez lo mismo que allí?
Se quejan los tertulianos de que en Venezuela "no hay libertad de expresión" pero para refrendarlo ofrecen testimonios de periodistas que desde allí mismo hablan con total libertad. Paradójicamente, esa pluralidad informativa que reclaman en Venezuela es la que no existe en España cuando se habla a diario, de forma abusiva, de ese país. En los grandes medios de comunicación españoles (cuya línea editorial en su amplia mayoría de derechas), todas las noticias que aparecen sobre Venezuela son negativas y la práctica totalidad de las entrevistas y artículos que aparecen, en relación a ese país, son de opositores y de opinadores contrarios al Gobierno.
No es casual, entonces, que la mayoría de la gente crea que en Venezuela hay una dictadura y que todo lo que pasa allí es terrible. Sólo se le muestra, de forma insistente, un único punto de vista, el opositor, omitiendo generalmente y falseando mucha parte de la realidad.
Ese tono altivo con el que tantos tertulianos pretenden dar lecciones sobre lo que es democracia y lo que no lo es, en absoluto es casual. Responde a una programada y evidente campaña de intoxicación mediática que busca, en primer lugar, vender el chavismo como el demonio para después equipararlo a Podemos y así, con la combinaciónn de ambos factores, tratar de asustar a la genter y lograr que no vote a ese partido en las próximas elecciones en España. Con esta campaña se busca también, paralelamente, crear una enorme cortina de humo que sirva como distracción para esquivar el debate que más debería importarle a los españoles, que se supone que es lo que pasa en España.
Resulta no solo llamativo sino sonrojante ver cómo esos tertulianos gritan insistentemente que "aquí, en España, si que tenemos democracia". Y esa es una cuestión que hace pensar y preguntarse: ¿cuál es sus concepto de democracia?
Hay muchos elementos para rebatir esa rotundidad con la que jamás cuestionan la legitimidad democrática en este país. Para empezar, España es uno de los países avanzados en el mundo que en pleno siglo XXI aún tiene instaurada una monarquía, con poderes otorgados hace siglos se supone que por la gracia de Dios y restablecida hace cuatro décadas por el dictador Franco, como una de sus últimas decisiones antes de su muerte. La Casa Real española cobra anualmente una importante suma de dinero de los presupuestos del Estado (casi 8 millones de euros en 2015) y representa al país en multitud de actos. Aún hoy resulta utópico plantear que se someta, por primera vez, en un referéndum, a la aprobación o rechazo del pueblo español.
Resulta complicado hablar de democracia en España si recordamos que en el año 2011, quienes eran los principales partidos políticos (PSOE-PP) cambiaron el artículo 135 de la hasta entonces aparentamente inviolable Constitución por órdenes de la troika (a quien nadie había votado en España), sin someter esa decisión a referéndum popular.
Esa alergia del poder español a los referéndums se hace patente al comprobar la reciente negativa a permitir que el pueblo expresase su opinión en Cataluña. (sobre su autodeterminación) y en Canarias (sobre las propecciones petrolíferas). Ese reparo a escuchar al pueblo, por miedo a que su voz no se la que el poder quiere, no parece precisamente un claro ejercicio democrático.
¿Se puede decir que exista una democracia plena en un país cuyos sucesivos Gobiernos realizan recortes sobre unos derechos laborales que a los trabajadores les costó tantas décadas de lucha conseguir? ¿Qué democracia es esta donde la tasa de desempleo es de las más altas del mundo (un 24%), y donde mucha gente de todo el territorio (más de 68 mil lanzamientos en 2014) es desahuciada sin piedad por los bancos, verdaderos dueños del poder en el país?
España, dondel PP y PSOE están envueltos en grandes tramas de corrupción (con los casos Gürtel, Púnica y, en Andalucía, el de los ERE), es uno de los países de la Unión Europea donde más crece el riesgo de exclusión social (cifrado actualmente en el 27,3% de la población, casi 13 millones de personas) ¿Habla eso de una alta calidad democrática?
Se indignan los medios de comunicación españoles cuando la policía venezolana frena las acciones de violencia que un sector de la oposición lleva a cabo en las calles con el fin de generar el caos y desestabilización. "No hay libertad de expresión", repiten entonces los medios, olvidando que en diciembre se aprobó en España la "Ley Mordaza", mediante la cual, entre otras cosas, se limitan derechos ciudadanos fundamentales. Entre ellos, precisamente, el de manifestación.
Hay tantos ejemplos que demuestran la endeblez de la democracia española que cabe hacerse esta otra pregunta: ¿No tiene memoria en los medios de comunicación españoles, o mas bien pasa que para tratar de ocultar las miserias propias fabrican miserias ajenas (en este caso, en Venezuela)?
El caso paradigmático de todo este desbordante cinismo lo encontramos al comprobar la muy diferente vara de medir que existe cuando se compara el profundo rechazo e indignación que produce en España el Gobierno venezolano (que ha sido elegido democráticamente por su pueblo en las urnas), con la actitud servil que mostraron los grande medios de comunicación cuando, por ejemplo, Gallardón le dio a Gadafi las llaves de la ciudad de Madrid, cuando Esperanza Aguirre visitó China para "estrechar lazos comerciales", cuando el rey visita Marruecos en representación oficial o cuando ministros del Gobierno son fotografiados en sus reuniones con jeques de Arabia Saudí. Al ser cuestionados sobre cómo es posible que los gobernantes de España mantengan relaciones con países claramente dictatoriales, los tertulianos miran para otro lado y responden: "Son negocios."
La conclusión que se extrae al repasar las múltiples aristas que presenta la democracia española es que lo que enerva e irrrita a los tertulianos, convertidos en títeres de los grandes medios de comunicación, no es la falta de democracia de los países sino la imposibilidad de hacer en ellos negocios a los que sí está acostumbrados en los territoiros cuyos Gobiernos se someten a su voluntad y antojo empresarial.
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2015.03.12 10:25 anarxy_XXX Open democracy :Podemos y género: gestos y guiños (traducido) ultima hora.

Fuente original en Inglés : https://www.opendemocracy.net/5050/liz-coopepodemos-and-gender-nods-and-winks
¿Son las políticas de Podemos tan revolucionario como dicen, o son simplemente el mismo conjunto de reglas en un nuevo formato para otro club para los chicos?
El secretario general de Podemos, Pablo Iglesias, escribió en abril de 2014 Twitter que la discriminación positiva a favor de las mujeres es un mecanismo que permita a las mujeres a volver a través de la ley que la que una sociedad machista ha tomado de ellos; un comentario que pudo haber llevado a muchos a creer que Podemos, el nuevo partido de izquierda en España, estaba a favor de la discriminación positiva para las mujeres.
Menos de un año después, en febrero de 2015, los resultados en las primarias para las elecciones autonómicas, que se celebrará en mayo de este año, muestran que de los diecisiete candidatos de Podemos a Secretario General Regional, uno para cada una de las regiones de diecisiete, trece son hombres. Los votantes, firmado miembros de los círculos de Podemos, tuvieron que elegir entre treinta y cuatro candidatos en cada región, diecisiete mujeres y diecisiete hombres, igual número en su haber, siendo parte de las reglas establecidas para la elección de candidatos. Sin embargo, los votantes de Podemos asignado el 76% de las primeras posiciones en las regiones que se peleaban en las elecciones por los hombres. Estas posiciones son inmensamente poderosos. Secretarios Generales y Presidentes de las Comunidades Autónomas se describen en los partidos establecidos como "los barones "del escenario político. Si Podemos iban a ganar en todas las elecciones regionales con la misma proporción de hombres y mujeres, parece que el nuevo partido se habrá hecho poco para crear las condiciones para que las mujeres emergen como líderes políticos.
La plataforma de Podemos incluye la creación de un banco público, reestructuración de la deuda, una semana laboral más corta y un aumento en el gasto público, sólo para empezar y lo más importante, quiere centrarse en una forma de democracia directa que permite mucho mayor participación del electorado en el desarrollo de su programa que existe en los partidos tradicionales.
Los círculos de debate y discusión están abiertos a todos y son donde los argumentos se elaboraron. "Los Circulos Feminismos", ( círculos feministas ) se inauguró en septiembre de 2014 en respuesta a la demanda y creado específicamente para solucionar los problemas que preocupaban a las mujeres. Un hombre que describe a sí mismo como un militante en los círculos de Podemos feministas en Madrid y escribir en la revista pikara, admite Podemos haber despegado lentamente en temas feministas, pero apunta a "guiños" (literalmente "guiños"), o una inclinación de cabeza en la dirección del feminismo en los discursos de Juan Carlos Monedero, uno de los líderes masculinos de la fiesta. Es poco probable que las feministas españolas van a estar satisfechos con "guiños" en su dirección, o que los "guiños" o guiños serán suficientes para garantizar una nueva política que se lleva a los derechos de las mujeres en cuenta seriamente.
Y no son sólo los hombres: el número 4 en el liderazgo de Podemos, Carolina Bescansa , y una de las dos únicas mujeres en el nivel superior, cuando se le preguntó por qué el derecho a un aborto legal y gratuito había dejado de ser defendido expresamente Podemos decir que aborto no era una prioridad para la fiesta.
Puesto que para muchas mujeres el derecho a controlar su propio cuerpo es fundamental, y una prioridad, en su lucha por la igualdad de derechos, su comentario no fue bien recibido. Es una posición desconcertante para tomar, por un llamado partido revolucionario, y por las muchas mujeres que recuerdan la lucha amarga en los años 80 para conseguir una ley mínima aborto durante el primer gobierno socialista en España.
Aunque Podemos parece haber sido capaz de conectar con una amplia gama de opiniones políticas, las encuestas indican el apoyo proviene más de pueblo desilusionado con el escenario político actual, en lugar de los partidarios de sus programas. Eso puede crear un problema donde el electorado no puede compartir los valores del liderazgo en una sociedad donde la igualdad entre mujeres y hombres es todavía muy lejos de la realidad y no hay pruebas de que sea visto como un importante problema social. En el regular y respetado Centro de Investigaciones Sociológicas encuestas de opinión, muy esperado por los medios de comunicación, no hay preguntas relacionadas con las opiniones del electorado sobre la igualdad de oportunidades y derechos de las mujeres. Hay una sección en la que pide a los encuestados lo que ellos consideran que son los tres principales problemas que enfrenta España: con planteado interrogantes sobre el desempleo, valorados en un 76%, como en los tres primeros, la corrupción y el fraude, el 62%, la economía y mucho más. Hay dos indicaciones que mencionen las mujeres: los primeros "los problemas asociados con las mujeres", que obtiene una calificación nula importancia tal vez debido a la incomprensión por parte de los encuestados, y el otro es "la violencia contra las mujeres", que obtiene una calificación importancia de 0,4 en promedio, alrededor de la parte inferior de la gama; no un alto nivel de interés en "los problemas asociados con las mujeres".
Allí no se le pide pregunta sobre "los problemas asociados con los hombres"
La idea de que la verdadera democracia no puede lograrse sin la igualdad de oportunidades para las mujeres como para los hombres, postulados por la izquierda, y de hecho originalmente por Podemos parecer ha sido expulsado y ya no forma parte de la discusión como el nuevo programa del partido se desarrolla. Las decepciones de las mujeres acumulan. Para tomar sólo tres ejemplos muy diferentes que son de gran interés para las mujeres que, o bien que no tienen programas en el Podemos publican información actualizada, o tienen sólo una referencia vaga.** No hay detalles en la sección sobre la igualdad sobre cómo desmontar el techo de acero que impide a las mujeres alcanzar puestos directivos en la sociedad, a pesar del hecho de que más mujeres salen de la universidad con mejores calificaciones que los hombres. No hay grandes programas detallados sobre cómo combatir las figuras horrendas de violencia contra las mujeres, lo que se podría suponer que sería en la parte superior de la agenda de cualquier gobierno revolucionario, ni cómo hacer frente a los altos niveles de violencia sexual el abuso de los niños dentro de la familia de que España tiene una de las tasas más altas registradas en Europa.**
El aborto no se menciona específicamente en el programa, la palabra ha sido borrado, aunque apareció en el Programa Europeo de Elecciones originales. La violencia contra la mujer es tratada en una sección que trata de los derechos de las mujeres, lesbianas, gays y transexuales miembros del electorado, lo que subraya el sentido de que el núcleo del programa se refiere a los hombres heterosexuales. Su económica programa tiene mucho más que decir acerca de los cambios de los hombres que en planes específicos dirigidos a las mujeres. Estos son sutiles, pero son cambios hacia una política central y lejos de "la revolución" con los derechos de las mujeres siendo marginados.
¿Por qué es un camino lleno de baches tal? Aparte de la posible explicación de que Podemos es sólo otro club vaqrones socialista y la igualdad de oportunidades para las mujeres es, como antes, un añadido, puede ser que el nuevo partido es comprensiblemente temerosos de alienar a los electores, en vista de lo sucedido a la última Gobierno socialista con José Luis Rodríguez Zapatero, de 2004 al 2011. Eso fue un gobierno que apoyó abiertamente a los derechos de las mujeres, el nombramiento de igual número de hombres y mujeres en el Consejo de Ministros en 2004 y la creación de un Ministerio de Igualdad en 2008. Se creó nuevas leyes y tribunales especializados en violencia de género, la legalización del matrimonio homosexual, la ley más liberal aborto en Europa, la transversalidad de género en todas las organizaciones públicas, y una nueva ley de dependencia poderosa para dar puestos de trabajo y la situación de los millones de mujeres que actuaron como cuidadores de los dependientes sin el reconocimiento más mínimo. Fue un avance revolucionario para las mujeres.
La mayoría de estos programas están siendo desmanteladas por el actual Gobierno conservador, uno de los efectos clásicos de un sistema político bipartidista que en realidad simplemente significa que los gobiernos toman turnos para destruir a los cambios que el gobierno anterior imponía. Quizás Podemos entiende muy bien que el fracaso final del Gobierno Zapatero fue su incapacidad para cambiar las actitudes y que su postura declarado abiertamente sobre los derechos de las mujeres tenía cero apoyo del electorado. Podemos no está colocando abiertamente a favor de políticas que muchas feministas han dejado claro son esenciales: que se trata de las funciones de la sociedad manera, por marginar y silenciar a las mujeres en la creencia de que las contribuciones de los hombres son intrínsecamente más valioso, que tiene que ser cambiado si la igualdad de género se debe lograr.
Si un reportero de Marte que acababa de aterrizar fueron a escuchar a uno cualquiera de la parte superior media docena de "rostros" de Podemos definir lo que la nueva política podría hacer por España el / ella podría ser perdonado por pensar que, o bien la sociedad se compone de solo sexo, o si hay más de uno, la única desigualdad basada en el género era que el 51% (mujeres) se les pagaba menos del 49% (hombres) para tareas idénticas. El mismo periodista marciano podría entonces descubre, por casualidad, que en España más de una mujer es asesinada cada semana por un hombre agresor conocido, hasta el 60 de un año según las cifras más recientes y aún más en el pasado.
¿Dónde están los planes para hacer posible que las mujeres para lograr la igualdad real de oportunidades en una sociedad donde las nociones sexistas de la feminidad y sus limitaciones siguen restringir la vida de la mayoría de las mujeres en la sociedad española? Las mujeres no reciben el mismo salario por el mismo trabajo, no reciben las mismas pensiones, no tienen acceso a posiciones de poder en la misma proporción que los hombres, no son seguros en sus propios hogares, aún se espera que sean amas de casa maestros o enfermeras en lugar que los astronautas o los líderes políticos y empresariales.
Algunas mujeres lo hacen a través, pero los resultados de las próximas elecciones generales a finales de este año, pueden, al parecer, sólo significa en el mejor de un movimiento de cabeza en su dirección en la lucha por la igualdad de oportunidades y de igualdad de derechos. La reconstrucción de la sociedad para eliminar la categoría secundaria de las mujeres en relación con los hombres pueden de hecho todavía algún tiempo en llegar, pero está empezando a parecer como si Podemos ya ha tirado la toalla en particular.

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Me parece que estos no se enteran, es una opinión personal, estamos dando suficiente informaci´´on al mundo sobre la postura hacia la mujer, porque a tenor de este articulo son vagos incisos, esa es mi impresión...
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2015.02.21 15:15 Confidencial CON EL TERRORISMO RELIGIOSO NO SE ACABA CON EL CASTIGO SINO CON MEDIDAS DE PREVENCIÓN

CON EL TERRORISMO RELIGIOSO NO SE ACABA CON EL CASTIGO SINO CON MEDIDAS DE PREVENCIÓN
La libertad de religión consiste en que cada uno puede expresar sus creencias religiosas libremente utilizando la palabra como única forma de convencimiento, incluso poder confrontar la palabra con otras creencias, luego la que ha de triunfar sobre las demás es la que mejor servicio dé para el bienestar de los ciudadanos. La palabra tiene que hacer que las personas sean cada vez más honradas, felices, inteligentes y pacíficas. El ser humano al contrario de los animales necesita creer en algo como fundamento, de la creencia que elija dependerá su futuro e incluso el futuro de cualquier país. Todo lo que se imponga a la fuerza en cuanto a la fe o no se confronte con otras creencias es perjudicial para las personas y para el bienestar de los países.
Lo que ha enseñado el mayor profeta y filósofo de la historia que fue Jesús de Nazaret según Juan 12:49,50, es que la semilla que hay que utilizar para combatir la maldad y conseguir la perfección es la palabra de Dios (Lucas 8:11 -15), la palabra del Dios de paz no la de los dioses de los asesinos, y refiriéndose a las armas físicas indicó que no utilizaran la espada ya que el que a espada mata a espada muere, refiriéndose a que ésta acción produciría venganza que cada vez causaría más muertos (Mateo 26:52). Este ejemplo lo tenemos en las manifestaciones pacíficas que ha habido en España donde se ha utilizado solamente el poder de la palabra.
Tanto el catolicismo como el islamismo se han expandido por el mundo a base de espada, haciendo conversos a la fuerza, los que no se sometían a sus creencias pagaban con su sangre. Como el que a hierro mata a hierro muere terminaban enfrentándose una contra la otra o peleándose entre los de la misma organización. Estas son las religiones que no deben persistir si no respetan el derecho a la vida y la libertad de que cada uno pueda elegir voluntariamente su fe.
El catolicismo se ha ido adaptando poco a poco a la democracia y aun está progresando en este aspecto exceptuando algunos casos, pero el islamismo aun sigue sin aceptarla, el ejemplo lo tenemos en sus países de origen donde no hay ni siquiera respeto a los derechos humanos ni se permite la libertad de religión. Un musulmán puede ser asesinado o condenado a muerte simplemente por abandonar la fe musulmana o hacerse de otra creencia. Si no permiten democracia y libertad de opinión en sus respectivos países tampoco lo van hacer en los demás.
QUE HACE EL PP CONTRA EL RADICALISMO RELIGIOSO
El Partido Popular pone todos los medios incluso públicos para promover el radicalismo religioso para luego basándose en ciertos motivos provocados aprobar leyes que reduzcan la libertad y el derecho de las personas. Esta es la forma que tienen de actuar los que quieren acabar con el derecho y libertad de las personas. Nos lleva al mismo fin de los radicales religiosos pero haciéndolo de forma política.
Los que se inmolan también son víctimas de aquellos que los reclutan debido a que son engañados al hacerles creer mentiras y utilizarlos como falsos salvadores. Los verdaderos culpables arriesgan la vida de los demás pero no la de ellos. Contra éstos es contra los que hay que actuar.
A continuación vemos un ejemplo de cómo el PP permite que se promueva el radicalismo para luego imponer leyes opresoras contra la libertad.
http://www.elplural.com/2013/07/31/un-iman-en-ceuta-ala-te-pedimos-que-atemorices-a-los-policias/ Un imán en Ceuta: “Alá, te pedimos que atemorices a los policías” Se trata de un imán salafista contratado por musulmanes españoles A.R. 31/07/2013 0 0 votos
ImprimirEnviar a un amigo Hay preocupación política y policial por algunos sermones que pronuncian algunos imanes en las mezquitas de Ceuta. Hace unos días se emitió un discurso en la televisión pública ceutí de un imán melillense en el que, entre otras cosas, afirmó que “toda mujer que se perfume y sale de su casa paseándose delante de los hombres que huelen su perfume, esta mujer es una fornicadora”, o que las mujeres no pueden salir a la calle con cara y manos descubiertas ni con zapatos de tacón de aguja ni en vaqueros. Ni un solo responsable del Gobierno de Ceuta, del Partido Popular, ha asumido responsabilidad política alguna ni ha cesado a nadie en su televisión pública. Tras este ejemplo de la televisión pública de Ceuta, controlada por el PP, esta ciudad autónoma vuelve a ser noticia por el sermón de otro imán, el marroquí Tarik Hammudi, considerado salafista, la rama más integrista del Islam. Preocupación policial Hammudi fue contratado por españoles musulmanes que habían echado a otro clérigo considerado moderado. Pronunció el sermón el pasado 13 de julio en árabe y ante un grupo de jóvenes en la mezquita Ibn Rochdm del barrio ceutí de Benzú. En medio de su arenga afirmó: “Oh Alá, te pedimos que atemorices a los opresores (policías) injustos con un mal en sus hogares en donde menos se los esperen”. Sus palabras fueron grabas en vídeo, subtituladas en español y subidas a las redes sociales, donde se dieron a conocer. Tras su difusión, el Delegado del Gobierno en Ceuta, Francisco Antonio González, expresó su preocupación y puso los hechos en conocimiento de la Fiscalía por si fueran constitutivos de delito de “apología del terrorismo y atentado contra la autoridad”, según informa la prensa de la ciudad autónoma. Ceuta y el envío de yihadistas a Siria Las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado mantienen una estrecha vigilancia sobre cualquier riesgo que apunte a terrorismo radical integrista. El pasado 22 de junio ocho jóvenes fueron detenidos en Ceuta acusados de pertenecer a una red de captación de yihadistas para enviarlos a Siria. Esta red habría enviado a ese país en un año a 50 combatientes, 12 de ellos españoles. El imán Hammudi se refirió a esos detenidos y pidió a Alá que atienda y socorra “a nuestros hermanos encarcelados injustamente”. Después amenazó hasta en tres ocasiones a la policía y guardia civil que llevaron a cabo las detenciones de junio, para pedir a Alá que “les des su merecido a todo aquel que critica a los creyentes sin derecho alguno y que reciba su merecido en esta vida antes que en la otra”. A la policía le inquieta los cambios en el control y dirección de varias mezquitas de Ceuta, especialmente la mezquita de Benzú donde se pronunció este sermón. IMANES CONTRA LA LIBERTAD DE RELIGIÓN
Se están utilizando imanes musulmanes para que controlen todos los inmigrantes y sus familiares con el fin de impedirles la libertad de elegir entre neutralismo o poder cambiar de fe, sobre todo impedirles que se conviertan al cristianismo o a otras creencias como es la religión Católica que significa religión universal. A estos imanes que están al servicio de fanáticos religiosos y financiados por estados islamistas se les permite que no respeten las leyes y la libertad del país de acogida y que impongan su autoridad sobre sus subordinados.
A los gobernantes de países dictatoriales que no respetan los derechos humanos se les permite que financien a organizaciones religiosas que no respetan los derechos y la libertad de las personas. Los gobernantes que promueven o permiten estos hechos se convierten en cómplices de los casos de opresión sobre las personas y de terrorismo que estos hechos puedan ocasionar. Según el CNI
Países musulmanes financian en la sombra al islam radical en España
Un informe del servicio secreto español señala el afán de control extranjero del islam en España y que el dinero llega a grupos radicales. 01 DE AGOSTO DE 2011, MADRID Seis países musulmanes patrocinan a las comunidades islámicas de España a veces con el objetivo de controlarlas y casi siempre con escaso discernimiento. Los fondos que envían caen con frecuencia en manos de organizaciones radicales o de individuos sin escrúpulos , informa Ignacio Cembrero en El País.
Un informe secreto enviado el 16 de mayo por el director delCentro Nacional de Inteligencia(CNI), generalFélix SanzRoldán, a los ministros de Exteriores, Interior y Defensa analiza con alarma la financiación y las ayudas que proporcionan Arabia Saudí, Kuwait, Catar, Emiratos Árabes Unidos (EAU), Libia y, sobre todo, Marruecos a los musulmanes en España que ya suman un total de 1,2 millones de personas.
El servicio secreto da cuenta en su informe de algunas operaciones puntuales de financiación, como los 300.000 euros que pagó Catar para remodelar elCentro Cultural Islámico Catalán, pero no proporciona cifras globales. “En su mayor parte se utilizan cauces alternativos para hacer llegar dichas donaciones que escapan al control de los regulares del sistema financiero español ”, señala.
Por otro lado, junto con las subvenciones los países del Golfo inundan las mezquitas de opúsculos que irritan a las autoridades españolas. “La Europa de hoy sigue considerando a la raza blanca superior a las de color”, recalca una monografía en castellano publicada por elMinisterio de Asuntos Islámicos de Qatarbajo el título “Muhammad. El Profeta Ideal”. “Europa, con todas sus pretensiones de iluminar y liderar (…) sigue estando por detrás del Islam”, añade.
EL INFORME SECRETO
“Las consecuencias de la financiación derivan en actitudes negativas para la convivencia, tales como la aparición de guetos y sociedades paralelas, tribunales y policías islámicas al margen de la legalidad vigente, desescolarización de niñas, matrimonios forzados etcétera”, señala el documento del CNI al que ha tenido acceso El País.
“No existe suficiente control de los flujos financieros que suponen las donaciones y ayudas que desde otros países se prestan a la comunidad islámica de España (…)”, advierte el principal servicio secreto español. “Se hace necesario que los países donantes sean plenamente conscientes de los riesgos que entraña financiar demandas individuales”.
En el informe del CNI el peor parado es Kuwait. A través de la Sociedad para el Renacer de la Herencia Islámica (RIHS, según sus iniciales inglesas) ha costeado la construcción de las mezquitas de Reus y Torredembarra (Cataluña) desde donde “se difunde una interpretación religiosa contraria a la integración en la sociedad española fomentando la separación y el odio hacia los colectivos no musulmanes”.
La RIHS kuwaití fue incluida en 2008 por elDepartamento del Tesoro de EE UU, y más tarde porNaciones Unidas, en la lista de organizaciones que han financiado a grupos afiliados a Al Qaeda . “El principal beneficiario” de sus ayudas y gestor del dinero saudí en España es, según el servicio secreto, el salafista holandés de origen marroquí Abdelhamid el Hyat. A medio plazo la RIHS proyecta abrir una delegación en España.
Catar, en cambio, se inclina por donar a la Liga Islámica para elDiálogo y la Convivencia en España “vinculada con los Hermanos Musulmanes” de Siria, según el CNI, que controlan, por ejemplo, elCentro Cultural Islámico Catalán.
Sharjah , integrado en los Emiratos Árabes Unidos, tiene, en cambio, preferencia por los conversos españoles reagrupados enAl Morabituna los que costeó lamezquita Albaicínde Granada y está dispuesto a ofrecerles otra en Sevilla.
El líder libio Moamar el Gadafi también ha mostrado, cuando aún disponía de medios, predilección por los conversos españoles agrupados en la Junta Islámica de España. Con su presidente, el psiquiatra radicado en Córdoba Francisco José Escudero, que adoptó el nombre árabe deMansour, fallecido en octubre pasado, estableció una “relación personal”, según el CNI.
Ni que decir tiene que el más generoso es Arabia Saudí . A las donaciones directas de la familia real se añaden las de suEmbajada en Madridy de un sinfín de asociaciones benéficas más o menos oficiales. La retahíla de mezquitas y centros receptores de sus ayudas “no se caracterizan por su elevado nivel de radicalismo”, según el CNI, aunque su “sumisión” a las directrices saudíes es total.
No solo los radicales se aprovechan de la generosidad del Golfo sino también individuos que se otorgan “una representatividad impropia” y llegan incluso a “apropiarse de forma indebida de los fondos obtenidos”, advierte el CNI. Por eso algunos viajes a la zona para recaudar subvenciones “se hacen en el más absoluto secreto y sin conocimiento” de la comunidad islámica en cuyo nombre se piden. Si se consiguen no siempre sirven al fin declarado por el que las solicitó.
MEDIDAS PREVENTIVAS
El secretario de Estado de Justicia, Juan Carlos Campo, acompañado de una nutrida delegación de funcionarios de Exteriores, Justicia e Interior, citó hace cuatro meses en el palacio de Parcén a los embajadores del Golfo a los que pidió su colaboración para poner orden en la financiación del Islam en España . “Todos ellos se mostraron receptivos”, asegura José Manuel López Rodrigo, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, que asistió al encuentro.
En esa reunión se les entregó un folleto titulado “Sistema de canalización de fondos para el apoyo a los proyectos de las comunidades islámicas de España”. En él las autoridades españolas explican en tres idiomas (español, inglés y árabe) cómo les gustaría que se encauzase el envío de los fondos del Golfo. Bahrein es el único que nunca hizo donaciones.
El Gobierno quiere que las ricas monarquías petroleras costeen proyectos presentados por las comunidades musulmanas a través de la Comisión Islámica de España (CIE), el interlocutor oficial que está en plena transformación para ser más representativo. Solo las solicitudes aprobadas por la CIE serían susceptibles de ser financiadas por el Golfo.
La intención del Gobierno es, sin embargo, acabar a medio plazo con la injerencia extranjera. “El derecho y la gestión de la libertad religiosa de los españoles, sea cual fuera su creencia, no puede estar supeditada a ningún país extranjero”, señalaba un informe conjunto de los ministerios de Justicia e Interior elaborado en 2009 y que no se sabe si incluirá al Estado Vaticano en esta afirmación. “(….) la vida cotidiana de las comunidades y su financiación deben de tener una política propia española y no permitir injerencias, aunque se podría producir un espacio de tránsito”.
En el folleto entregado a los embajadores de la zona del Golfo se insiste también en que, junto con la ayuda directa a las comunidades musulmanas, sería bueno financiar, por ejemplo, un grado en ciencias religiosas; la formación del clero; libros de texto de religión redactados en España; guías de gestión de servicios públicos para musulmanes; retribución del personal religioso; iniciativas para la normalización del Islam en la prensa etcétera.
Fuentes: El Pais © Protestante Digital 2011
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2014.10.23 08:53 anafernandezaballi Una carta abierta a los hombres (feministas)

Artículo de Alexander Ceciliasson para Pikara
Emma Watson recién dio un discurso a los delegados de la ONU y a los hombres del mundo. Afrontó (aunque de manera superficial) el antifeminismo que ha surgido en las secuelas de los éxitos impresionantes de movimientos feministas a lo largo este año. Terminó lanzando #HeForShe, una campaña feminista para hombres. El compromiso de los hombres en los movimientos feministas es una cuestión cada vez más debatida ya que cada vez más hombres se reivindican como feministas (aunque algunos lo hacen con menos seriedad que otros). A menudo causan frustración casos de ‘feministas falsos’, y suele haber un desacuerdo importante sobre cómo debería actuar, pensar, hablar y vivir el hombre feminista.
Yo me llamo feminista. Me emociono por asuntos feministas y por la lucha por la igualdad. Soy un hombre blanco, heterosexual y sin discapacidades. Este texto se dirige principalmente para hombres que cumplan con aquellos criterios. Y propone que tengamos dos tareas fundamentales para cumplir en la lucha feminista: uno, retroceder y callarnos y dos, hablar con otros hombres.
Emma Watson afirmó (y ya lo sabíamos todos) que no hay ningún contexto cultural en este mundo que trate igual a hombres y mujeres. En algunos países los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos. Sin embargo las posibilidades distan un abismo. Las mujeres no tienen la misma posibilidad de moverse con seguridad en el espacio público, de conseguir puestos ejecutivos en las empresas o cátedras en las universidades, etc. Tener derechos no significa nada si esos derechos no se convierten en posibilidades. Todos sabemos que las mujeres tienen menos de estas últimas y nos lo recuerdan cada día. Lo que los hombres necesitamos hacer no es centrarnos en el hecho de que las mujeres tienen menos posibilidades, sino el hecho de que nosotros tenemos más. Tenemos tantas posibilidades que tenemos extraposibilidades. Hemos conseguido demasiadas posibilidades a través de robárselas a otras personas. ¡Tenemos la posibilidad de cobrar más por el mismo trabajo! Tenemos la posibilidad de dar nuestra opinión, aunque no tengamos algo muy interesante de decir. Tenemos la posibilidad de conseguir el mejor trabajo sin ser la persona más capaz, ¡la mera constatación de nuestros nombres -que nos identifican como hombres cisgénero- aumenta nuestras posibilidades de empleo! Tenemos oportunidades increíbles y son demasiadas.
Por eso, lo primero que tenemos que hacer los hombres blancos feministas es admitir nuestras extraoportunidades (privilegios). Después, nos tenemos que abstener de ellas. Nuestra tarea más importante no es dar poder a las mujeres, es reducir el nuestro. Tenemos que intentar no aprovecharnos de nuestros privilegios. En realidad, suena a sentido común y empatía, ¿no? No cobrar más para el mismo trabajo. El tema es éste: ¿Cómo podemos hacer esas dos cosas sin pararnos, retroceder y callarnos? No veo otra manera.
Llegados a este punto, es necesario aclarar que esto no significa que los hombres no deberíamos interesarnos por el feminismo, o que no deberíamos discutir nada con las mujeres y con otras personas con otras identidades de género. Y la regla de retroceder y callarse no vale para todos los hombres en cualquier situación. Pero, al fin y al cabo, sí vale para todos los hombres en discusiones feministas. Sí vale para toda la gente blanca en discusiones antirracistas y para todos los heterosexuales en discusiones sobre homofobia y derechos LGBTQ. En estas situaciones debemos entregar la precendencia de interpretación (la interpretación/opinión más valorada) a otras personas. Y no solamente por ser ‘buena onda’, pero porque es en realidad lógico que lo hagamos. Tomemos un segundo para ver por qué.
El feminismo trata de visibilizar desigualdades y discriminaciones y luchar contra ellas. Los hombres (blancos) no tenemos ningún conocimiento o experiencia ni empírica ni emocional de ser discriminados. Esa es la verdad. La única realidad que conocemos es la del hombre blanco. Y bien, cada uno conoce su propia realidad. Pero el tema es que todos los demás también conocen la realidad del hombre blanco, ya que esa realidad se está introduciendo por la fuerza en cada ciudadano/a de cada sociedad patriarcal. Cada persona española (o sueca, o brasileña) está inevitablemente impregnada por las normas, los valores y las leyes del hombre blanco. Cada persona ha visto el mundo a través de las gafas del hombre blanco. Pero no a través de las gafas de la mujer. No a través de las gafas de una persona trans o un inmigrante árabe. Por eso, cuando debatimos cosas como desigualdad, racismo, machismo, homofobia -opresión y discriminación en cualquiera de sus formas- sabemos menos que todos. Por eso nunca debemos tener la precedencia de interpretación (que se atribuyan importancia y fiabilidad a ciertos argumentos sólo por venir de hombres cisgénero), y la deben tener otras personas. Por eso deberíamos retroceder y callarnos.
Pero, ¿no suena terriblemente injusto eso? ¿No nos sentimos como si nosotros fuésemos víctimas de discriminación? Que la opresión y la dominación siguen iguales, ¿sólo que al revés? Sí, así nos sentimos. Pero la verdad es que no es así. Aquel sentido de injusticia, de limitación, aquella opresión que sentimos es la manera en que nosotros percibimos la ausencia de privilegios. Así resulta ‘de repente’ no tener la interpretación más valorada, así es no hacer uso de un arsenal de extra-posibilidades patriarcales. Así (o peor) es la realidad para todo el mundo menos nosotros.
Entonces quiero hacer una propuesta a todos los hombres blancos: que reflexionemos, cuando hablamos en clase, cuando discutimos con colegas del trabajo, cuando estamos en el vestuario, cuando escribimos en foros en internet, que reflexionemos sobre si estamos dando espacio a otras interpretaciones, o si estamos imponiendo las nuestras. Y sobre todo, cuando nos ‘rompen las pelotas’ por haber discutido, con las mejores intenciones, asuntos de feminismo, transfobia o racismo, y nos dicen que no sabemos nada, nos demos cuenta de que así es. No sabemos. No tenemos ninguna precedencia. Tenemos obligación de ceder el paso. Esto no quiere decir que deberías evitar discusiones y contextos feministas, sólo quiere decir que tenemos que ser conscientes de nuestros privilegios. Y, aunque sea difícil, tenemos que ser conscientes de que pertenecemos a una parte de la estructura social contra la cual el feminismo está luchando.
Si los hombres hacemos todo lo dicho arriba, encontramos una vía tremendamente importante y poderosa de participar en la lucha feminista: el hablar con otros hombres. Rebatamos comentarios machistas. Reaccionemos cuando un hombre maltrata a una mujer o le grita piropos en la calle, discutamos cuando alguien culpabiliza la víctima de una violación. Hablemos con otros hombres sobre igualdad y feminismo, sobre normas destructivas de la masculinidad y la lucha por la misma oportunidad de dejarse sentir sensible y vulnerable. Defendamos la lucha por la oportunidad de definirse como una persona, independientemente de su género.
Muchas voces rabiosas de tíos y chavones suelen protestar cuando alguien propone que los hombres nos callemos. Muchas voces feministas también. Las segundas tienden surgir de un miedo de “ahuyentar” a los hombres que tienen un pie en la puerta feminista pero todavía no se atrevían a entrar. Miedo de ahuyentar a hombres a quienes se necesita en la lucha feminista. Lamentablemente éste es un argumento traidor. No debemos adaptar la estrategia de la lucha feminista a personas que tienen el otro pie en el patriarcado y el racismo. Intentar hacer nuestro feminismo más “accesible” y más “adaptado a la realidad” es darle un disparo en la pierna, justamente porque la realidad es patriarcal. El feminismo es un movimiento revolucionario: pretende cambiar la sociedad desde sus fundamentos. Como tal no puede hacer concesiones con la hegemonía patriarcal y empezar a anunciarse según las condiciones de hombres con dudas.
Todavía no parece muy claro lo que la campaña #HeForShe pretende hacer. Pero si llega a proponer algún tipo de estrategia para los hombres del mundo que quieren ayudar con el progreso del feminismo, espero que sea ésta: sentaos y callaos. Admitid vuestros privilegios y renunciad a ellos. No intentéis dar más poder a las mujeres (¡es precisamente eso lo que están haciendo ellas!). Reducid vuestro propio poder e intentad convencer a otros hombres de que hagan lo mismo.
Admitir privilegios, renunciar a ellos y convencer a otros hombres de que hagan lo mismo tienen que ser los pilares del feminismo de los hombres. Si no hacemos eso, no estamos ayudando al movimiento, lo estamos revirtiendo. Y al final, si no quieres ser feminista por si te obliga a sentarte y callar la boca, está bien. El feminismo no te necesita a ti.
*Alexander Ceciliasson es antropólogo, activista feminista y miembro del partido Feministiskt Initiativ.
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2014.06.29 19:20 deckard36 La Ley de Violencia de Género es Anticonstitucional

A continuación pego un texto de 2005, firmado por Manuel Ángel Morales Escudero, denunciando la anticonstitucionalidad de la ley de violencia de género, que discrimina al hombre por el mero hecho de haber nacido con huevos. Nueve años después estamos más cerca de una sociedad totalitaria en la que policía del pensamiento se encarga de silenciar a todo aquel que se atreva a decir la verdad. Ahí va el artículo:
Una ley inmoral e inconstitucional contra la violencia de género
Ha tenido que ser precisamente una mujer la que denunciara lo obvio. Como en el cuento, nadie se atrevía a decir que el rey iba desnudo pero estaba en pelotas. Así ocurre con la Ley contra la Violencia de Género, ley que desarrolla una fuerte violencia legal contra un género, el masculino, que queda reducido a la condición de paria sin derechos, vulnerándose no solamente la Constitución española, sino los convenios suscritos por España en relación con la defensa de los derechos humanos, uno de los cuales prescribe que nadie puede ser discriminado por razón de sexo, religión, raza, origen étnico u opiniones políticas.
Así, sin subterfugios, sin atajos, sin interpretaciones de rectores agradecidos. ¿Cómo se ha llegado hasta aquí? ¿Por qué el Parlamento español ha abjurado del deber de defender la Constitución y los derechos de todos los españoles? Sin duda, la respuesta está en dos causas: una, el ansia electoral de los partidos españoles, que manejaron en su día encuestas en las que aparecía de manera palmaria el apoyo de las mujeres de este país a cualquier medida que protegiera a las mismas, vulnerara o no los derechos de los hombres.
Los partidos sabían muy bien que la mayor base de votantes en este país es femenina. Que la mayoría de los consumidores de televisión pública es femenina y que éste sector de población, nunca entendería de disquisiciones jurídicas sobre los derechos y sobre los valores, sólo atendería a valorar al partido que sacara adelante la ley y a castigar a los que se opusieran. Por eso, el Partido Popular y el Partido Socialista, que no coinciden ni en la política terrorista, coincidieron esta vez.
Los costes de no aprobar la Ley -que nunca va a solucionar el problema- eran, en términos electorales, mayores que si se aprobaba -son muy pocos los hombres que se cuestionan el bombardeo diario de la publicidad diciéndoles lo malos y machistas que son-. La segunda la tenemos en el poderoso lobby feminista que domina el Gobierno de la nación. Tan importante es que han hecho creer a la población que el problema de la violencia familiar en España es poco menos que el mayor del mundo, cuando ni siquiera estamos entre los diez primeros países en los que el problema es más grave.
El lobby feminista ha presionado para conseguir leyes en la línea de sus tesis: partiendo de los postulados -nunca verificados científicamente- de que estamos en una sociedad machista y patriarcal en la que hay que luchar contra el «macho» dominante, como sea. Y para ello, no han dudado en promover una ley inmoral, que atenta contra los derechos humanos de los hombres al verse penados con mayor gravedad que una mujer por una misma conducta. Las páginas feministas lo saludaron como una victoria histórica, pero la verdad es que en ningún país del mundo civilizado existe una ley que discrimine a un sexo en detrimento de otro. Aunque... si hablamos de Arabía Saudí, de Yemen... en efecto, ahí sí se discrimina por razón de sexo. Y en éstas llega una magistrada y se cuestiona la constitucionalidad de la Ley.
¿Qué hará el Tribunal Constitucional?. Si acaso dijeran que no es constitucional ¿cuánto tardarían las feministas en plantarse delante del mismo denunciándolos por «patriarcales y machistas»? Realmente lo tienen difícil y personalmente, dudo que el inconsciente que subyace en toda persona de generalizar considerando -erróneamente-a la mujer como la parte «más débil», no les traicione.
Dentro de la Ley y apoyándose en la sagrada libertad de expresión, con valentía, hay que denunciar esta Ley por sexista. Hay que insistir en que no contará con la solidaridad de los que creemos en la igualdad sin atajos. Hay que luchar contra la censura impuesta contra toda opinión que se oponga al feminismo hembrista que impregna este Gobierno y su -por lo visto- leal oposición. Tenemos el deber moral de denunciar el horror de este hembrismo feminista que radicaliza las leyes y las hace tan sólo para una parte de la población. Mi sincera enhorabuena para esa magistrada. Mi respeto por su valentía y la defensa de la libertad.
http://www.diariodeleon.es/noticias/opinion/ley-inmoral-inconstitucional-violencia-genero_217557.html
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